《楞严经》第468集

【楞严经】卷七
【阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。】
我们再探讨将符咒类带在身上或者安置住宅到底灵不灵验，是否能够逢凶化吉、遇难成祥。这，要看当事人德行如何。如果这个人心恶口恶行恶，什么样的符咒都不可能带给他幸福，哪怕他【身上带持。若安住处庄宅园馆】，佛菩萨难道助着他做恶不成？他多行不义，能吉祥吗？果然带个符咒就能消业障的话，佛就不说三归五戒三藏十二部了，我们也不用精勤念佛求生极乐世界了，带个符咒都结了。
问题是，很多同修带了、安置了，烦恼习气还是那样多，没有什么改观，真功夫还得自己持戒精进。而将经、像、楞严咒等随身携带，或者安置供养在家里，这是为了提醒自己，牢记佛陀教诲，诸恶不做，众善奉行，如此，那有不消罪业、不吉祥的道理！说到底，还要自己修为。身带楞严咒，供养楞严咒，这跟供养佛像是一个道理。学佛不可学成迷信，更不能听佛这里一说，将楞严咒往身上一带，就认为万事大吉，也不念佛了，也不求生极乐世界了，前功尽弃，麻烦大了。
【不久皆得悟无生忍。】这个悟，即通达明了。无生，即不生不灭的恒常境界。什么品位的修行人能证到无生法忍？不退转菩萨！可见佛在这里是对什么人说持颂楞严咒功德的！普通凡夫众，你能用这个法门修成功吗！学习楞严经，我们心里要有数，为自己念佛求生极乐世界开路而已，且不可生搬硬套，攀缘去学。
有不少同修都在走马灯：学一部经换一个法门、或者拜访一位善知识换一个方法，这种现象不在少数。这就叫作被所知障害了，从世间法换了个对象，又迷在佛法当中。更确切的说，佛在这里给阿难尊者等人讲说的筑坛与百日修持，那是针对法身大士的，绝不是对你我这样的凡夫修行人所说，这个问题大家必须搞清楚，坚定自己念佛求生极乐世界的大愿，雷打不动。念佛功夫成熟了，下下品往生极乐世界者，佛在《阿弥陀经》上说，都是阿惟越致，不退菩萨。持颂楞严咒的难度远远大于念佛，不要给自己找麻烦。
【复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。】这是些什么人，佛让她持咒戴咒能解决繁衍生息、传宗接代之事？他喜好楞严咒，因向佛求赐子孙，佛让她用楞严咒摄心，诸恶不作，众善奉行，以成就他的道业。他后来之所以满愿得子，还是修福修慧感来的。身上戴个楞严咒，提醒自己时时向善，这个咒持、戴就有意义。
【求长命者。即得长命】。健康长寿的果报，是无畏布施感来的。具体说，持不杀生戒。持颂楞严咒，要将当人的清净心修出来，不造杀盗淫妄诸恶，就长寿。【欲求果报速圆满者。速得圆满】这个果报圆满是那个方面的圆满？往生极乐世界的圆满！佛教众生离苦得乐，以圆成佛果为究竟。而让大众一步到位成佛，这是不现实的，但众生带业往生极乐世界，这人人办得到。
往生极乐世界就是成佛。对于一辈子都修持楞严咒的同修，我们就鼓励他继续持咒，但一定要记着回向求生极乐世界，不能忽视这个重要因素。84000法门不以往生极乐世界为归宿，想成就，难上加难。
【身命色力。亦复如是。】身是身体健康，命是福德齐全。色力，则是精力充沛，容光焕发。一个心地纯善，智慧通达者，他永远生机盎然，霍然开朗，他的人生价值满满。古今大德不都这样吗！【命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百六十八集，二0二三年五月二十九日。