【行则执持名号,一心不乱。信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自】
【行则执持名号,一心不乱】
这是藕益大师对行门的解释,净土宗的行门,就是执持名号,持名念佛,要念到一心不乱。不是随便念几句佛号,敷衍了事的。
一心不乱,对凡夫念佛人来说,最低限度要伏住烦恼,杀盗淫妄,五欲六尘,这些与生俱来的烦恼,要用佛号换过来,不再让烦恼习气支配着我们有这样的功夫,阿弥陀佛就随时来接引。有大德将这样的念佛功夫叫做功夫成片,最初级的一心不乱。
高级的一心不乱,哪就到佛果位了。一个念佛功夫得力的人,他必定身口意三业端正,是标准的世间好人,这样,就符合往生极乐世界的标准,哪怕是下下品往生,都很好。
哪我们再看藕益大师对信的解释:
【信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影】
藕益大师说,念佛人要有自信心,自信心,相信自己一念之心,不是一团血肉,是灵光显耀,与佛齐等。我们经常看到佛经中所说的心,这个心不是我们四大组合的身躯,其中的心脏。佛教所说的心,是中心,意识活动的中心,意识就是第六识,第六识的活动范围很大,上及四空天,下及阿鼻狱,如果从四空天向上一着,突破了轮回范围,就向自性靠近了。
我们说某人心好,不是说他的心脏好,没毛病,而是说他的身口意三业清净纯真,老实厚道。心,是众生行善做恶的主宰,心好的人,他不会做恶,心好的人,肯定有好报。
藕益大师在这里说信自己的心,就是心能创造一切,念佛的心,则能创造出极乐世界。
【亦非缘影】是什么意思?
是说【心】不是不可控制的,用正确的方法摄受起来,止于一心,什么事情都能办成,不是虚无缥缈,不可捉摸的。
我们用念佛的方法摄心,久而久之,就会把自己念回自性中去,恢复心的本来面目。心的本来面目,就跟阿弥陀佛,跟释迦牟尼佛一样。我们现在的乱心,把本来强大无比的力量分散了,落到现在一事无成,在轮回当中流浪漂泊,我们所受的一切苦,也是缘于心乱,把握不住,一会造恶,一会行善,摇摆不定,修行的任务就是把心收归为一。
【竖无初后,横绝边涯】
这是藕益大师对心的解说,心的容量,无前无后,无边无际。正是佛家所说的心包太虚,量周沙界。极乐世界在哪里?不出念佛人当下之心啊!那释迦如来说极乐世界在西边,到底有没有道理?
当然有。佛所说的西边,也许是指的娑婆世界的西边吧!不单限于地球范围,这是一说,佛对地球人说极乐世界在西边,是让我们看到日薄西山想到回归极乐世界老家,有用意的。其实,极乐世界再怎么远,出不了我们的心量之外。
当然,大家就不要担心命终之时,去极乐世界太远了,阿弥陀佛与极乐世界都是自心变现出来的,念头一转,转成持念佛号,转成求生极乐世界,阿弥陀佛与极乐世界就显在眼前,都是心的作用,哪要麻烦呢!
【终日随缘,终日不变】
这就是自性本静的道理。无论我们遇到善缘造善业,还是遇到恶缘造恶业,自性都不曾增减,自性的德能完好无损。只是我们在造恶造善的过程中,害的身体受苦受难,妄心疲惫不堪,真心自性本无动摇。
这样一说,我们也同样不要担心,我这样罪业深重,能成佛吗?我们成佛的先天条件一点都没损失,原材料都是现成的,害怕什么!
罪业再深重的人,命终之时回心转意,十念佛号尚且能够往生极乐世界,我们就知道,邪不压正,一正压百邪。一句佛号是正,乱心是邪,回归自性并不难,自性是我们的老家,我们理直气壮的回到自己家里去,谁也没有理由阻拦。
而且,我们的老家富贵豪华,一切所需应有尽有,回去了,就再也不受贫病流浪之苦,要什么有什么,我们也是富豪者。
科学家说能量转换,用在佛法上,把负能量转成正能量,就是回归自性。自性到底是什么?无量智慧,无量德能,无所不能。这不就解释清楚了吗!
【十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物】藕益大师说得好,尽虚空遍法界,如同微尘那样多的佛国土,都是我们一念心中变现出来的,极乐世界也不例外。阿鼻地狱三恶道,天上人间三善道,灵山道场,淫房杀地,极乐世界,都是一念心中变现的。
【我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐】
这个我是谁?是迷惑颠倒的凡夫,虽然我们都是凡夫众,心乱极了,恶造尽了,这个不要紧,当下觉悟回头就好。
所谓放下屠刀,立地成佛。把自己曾经造做的善善恶恶都放下,用清净心念清净佛号,就调出我们自性当中的极乐世界出来,极乐世界出来以后,就等于我们成功收归了乱心,安住在一个不会退转的平台上,借着这个平台,安安稳稳,平步青云,达到修行的最顶峰。
【更无疑虑。是名信自】
听了藕益大师这样一说,我们就没有顾虑了,心安理得的念佛,欢欢喜喜往生极乐世界,功不唐捐。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十五集
二零一九年九月二十五日
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