【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】
我们继续探讨这段经文。藕益大师解释说
【佛土者，三千大千世界，通为一佛所化。且以此土言之，一须弥山，东西南北各一洲，同一日月所照，一铁围山所绕，名一四天下。千四天下名小千世界，千小千名中千世界，千中千名大千世界】
【佛土】不是佛的领土，而是佛陀教化众生的范围。通俗的说，就是三界六道。而三界六道，就是大千世界。这个范围太大了，大到现代科学无法涉及。
宇宙飞船只飞到哪里？从佛教理论上来说，只飞到四王天这里。也就是须弥山的半山腰。人类的科学技术有登上月球的记录，到这里，没有办法继续突破了。
那宇宙飞船已经到了须弥山的半山腰，为什么人类到了四王天的范围看不到四王天的情景呢？哪里与人间不是一个维次空间。他们能看我们这里的人，我们却无法看到他们。
什么时候科学发展到能看到四王天人呢？永远都不会看到。除非你生在四王天。科学的发展是有限的。发展到一定程度，人类就毁灭了。为什么人类毁灭的如此彻底？
因为，人类自己发明创造的高科技，最终以战争的形式集体自杀。如果那位同修去过日本广岛，你一点都不怀疑这句话。那是在六七十年前，核弹对日本广岛的破坏力。
第一步，是杀死所有的生物，包括人。
第二步，是污染水源，污染土壤。
第三步，是破坏土壤。土壤被烧熟了，就象我们看到烧过的煤渣一样，没有任何的养分。植物根本就无法生存。要恢复正常，哪可能最少要一个世纪吧！即便幸免于战争灾难的人与动物，也最后活活饿死。这就是科学给人类带来的灾难，灭顶之灾。
所以，我们说，科学发展的越快，人类毁灭的越快。地球人就是这样，发展到一定阶段，都玩完了。哪能等到你再继续向上探索呢！所以，科学工作者，他没有证据，不敢多说。
到底欲界六天有没有这回事，色界无色界存不存在，前面没有报告的先例，后面也无法继续探索，这就成了永远的谜。但佛说出来了。谁要推翻佛的说教，他首先是个狂妄分子，你一介凡夫，有什么证据推翻圣人的说教呢！依照科学，科学只到这里。哪你还依什么呢？
自己都搞不清楚，就贸然给佛教扣上迷信的大帽子，这太不自量了吧！
哪我们看，大千世界的结构，藕益大师这样解释。一须弥山，东西南北各一洲，同一日月所照，一铁围山所绕，名一四天下。这就是我们经常看到的一泗天下，我们这里属于南瞻部洲。东西南北各一洲，北俱芦洲，东胜神州，南瞻部洲，西牛贺州。
上面被同一日月所覆照，这是一个小世界。一千个这样的小世界，合成一小千世界。一千个小千世界合一个中千世界，一千个中天世界合一个大千世界。佛就在这个范围当中普遍度化一切有缘众生。从这样大的结构来看，类似我们地球这样的小地方，多得不计其数。
小地球在大千世界范围当中，不过微尘一粒罢了。但就在这点微尘里面，人类与其他动物打闹争斗，你死我活，好不热闹！不觉悟，一叶障目不见森林。乃至人类错误的认为，除过地球上有人与动物，其他地方都是子虚乌有。其实，大千世界，我们根本就不知道有多大。
【过如此佛土十万亿之西，是极乐世界也。问：何故极乐在西方？答：此非善问。假使极乐在东，汝又问何故在东，岂非戏论】
这是藕益大师简单的解释极乐世界在西方的意思。佛说极乐世界在西方，我们就安心于西方。而有些好钻牛角好抬杠的就要打破砂锅问到底了：极乐世界怎么不在东边呢？
大师说【此非善问】善问是什么？善问是正确的，为了解决心中的疑惑而向善知识请教。非善问，则是给人家找麻烦，刁难他人，让人下不了台。这是很不礼貌的举动，是不怀好意的。提这样问他的人，心态都不健康。
要么，看到人家讲经说法，他嫉妒，给人穿小鞋，要么，对某人心怀仇怨，故意在公开场合给人家难看。都不是为了解决问题，而是无事生非。
所以，大师说告诫我们，不要用宝贵的佛经开玩笑，做戏论。哪如果佛说极乐世界在东边的话，你又要问，怎么不在西边呢，这不是修行人要问的话。事实上，我们在佛经里面根本没有看到不严肃言词。
世间法的文学作品，真正对读者，对社会负责任的作家，他都不会在作品中留一点点不严肃的词句，不污染读者，不产生社会副作用，佛圣的经典，岂有我们凡夫挑毛病的地方？
佛说极乐世界在西方，前面呢，我们已经说了很多，这里就不再多说了。
修行人在生活中处处检点自己，过头的话，讽刺意味的话，刁难他人，让人无所适从的话，千万不要说。这样，你无意当中要得罪人的，说这些毫无意义的话，损德。
自己心里有疑惑，遇到善知识，向人家虚心请教。佛让弟子善护口业，扛抬，刁难人，这都是口业，造不得。更不能为了看人家的笑话，用佛经做喙头，争得面红耳赤，
六祖风动幡动的公案，哪就是两个修禅定的，为了争赢对方，彼此之间都失去了修道的清净心，六祖说，不是风动，也不是帆动，而是你们两位的心动了。
口和无争，是人与人相处的艺术。大家且记且记。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百零一集
二零一九年十二月十日
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