【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】
我们继续探讨极乐世界的四土庄严。
都是凡圣同居土，而我们这里的凡圣同居土，众生的根性千差万别，套用《弟子规》，就是流俗众，仁者稀。修行持戒念佛的人少，造孽的热多。极乐世界的凡圣同居土大众，都是圣贤。
极乐世界，虽然凡圣同居土，但凡众当中，没有三恶道的，都是人天众。
人天众，也不是轮回的普通善道众生，都是时时刻刻接受着圣贤教育的修行人，精进念佛，精严持戒。清一色的修行众，没有造孽的。
所以，我们不用担心自己往生的品位低，生在凡圣同居土。其实，极乐世界的四土是平等的，往生的品位低，成就的时间稍微长一点，品位高，成就快点。
大家都生活在一个相对安全清净的地方，没有污染，也没有恶人恶事影响大众，三土修行者都一帆风顺。
那我们看，藕益大师这句解释
【五浊重者秽，五浊轻者净】这是什么意思？就是说，凡圣同居土的大众，带业往生，有的带得多，有的带得少。带业少这，就是五浊轻，而带业多者，则是五浊重。每一土都有上中下三辈。
下品下生，下品中生，下品上生。带业再重，我们都不要害怕，哪是过去无知造的罪业。当下觉悟往生到极乐世界就好。
下品下生，到了极乐世界消业很快的。为什么快呢？所谓浪子回头金不换。他在极乐世界，看到自己过去造做的众多恶业，生大惭愧，比一般人更精进用功，这样就消业快。
在极乐世界修行，好处是只消不造。过去造的恶业再多，毕竟是有限的。经不起多久就消完了。这就是往生极乐世界成就快的原因之一。这样的好处，其他佛国土没有的。诸佛力劝大众念佛求生极乐世界，也是这个原因。
我们再看，方便有余土，藕益大师解释说
【方便有余土，析空拙度证入者秽，体空巧度证入者净】这一土里面没有人天凡夫，都是入流以上的阿罗汉住的。
大家都知道，阿罗汉有四个位次，初果须陀桓，二果斯陀含，三果，阿那含，四果阿罗汉。通是阿罗汉，初果与四果不能比的。所以，方便有余土，有中品上生，中品中生，中品下生。
【析空拙度】就是证到须陀桓果者，虽然入圣流了，但还要天上人间七次往返，淘汰自己的烦恼习气。在这七次往返当中，他只能自度，度他，基本上做不到。说他是圣人，轮回尚未摆脱，说他是凡夫，他不下三途了。往生到方便有余土，他们是中品下生。
【体空巧度】这是大阿罗汉的果位，他能够自度度他。比起初果来，他自度度他的能力强得多。方便有余土的秽净，也就是这个意思。一个能力强，一个能力弱，不是真的不干净，有污秽。
【实报无障碍土，次第三观证入者秽，一心三观证入者净】实报庄严土，是菩萨众往生者的居处。藕益大师将实报庄严土加个无障，说明这一土的大众智慧神通没有障碍。
【次第三观】是什么意思？三观，是天台宗的修学方法，三观修成了，就理事无碍，事事无碍了。
虽然如此，我们看，法身大士有四十一个品位，高低不等。都是菩萨众，生在实报土，也有三辈。上品上生，上品中生，上品下生。跟以上两土一样，品位低的，叫做秽，品位高的叫做净。
我们看，凡是往生极乐世界者都是带业往生，只是带多带少的问题。有很多同修错误的认为，带业往生是凡夫的事情，阿罗汉菩萨也带业，带的少而已。
但对带的最少的等觉菩萨来说，他如果不求往生极乐世界，哪一点点无明习气，不知道要多久才可以断尽！而往生到极乐世界，这点习气，如薄冰投进滚汤，倾刻融化。这是大家要知道的。
极乐世界我们都能去，去了以后都能快速成佛。
我们再看
【常寂光土，分证者秽，究竟满证者净】
回到极乐世界的常寂光净土，就成佛了。但是，还有个分证佛，也就是我们经常说的相似即佛，正等正觉，已经成佛，还没有百分百的成就。而究竟满证佛，就是我们说的无上正等正觉，妙觉佛果位。
【今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也】藕益大师说，大家通常说的极乐世界，主要指凡圣同居土。因为，极乐世界对修行众最大的贡献，是一步到位将凡夫众度出了轮回。
出轮回，对凡夫修行者来说，实在不容易办到。这个瓶颈突破不了，凡夫就没有出头之日。既然没有出头之日，就是无期徒刑。阿罗汉与菩萨虽然烦恼没有断尽，但人家出轮回了，属于有期徒刑，成佛有望。
当然，他求生极乐世界的话，到极乐世界烦恼断的更快，如同减刑一样，一年的有期徒刑减为一个星期的拘留。
而凡夫众修行者想出头，只能像落水者抓住救命稻草那样，紧紧抓住念佛求生极乐世界，才有希望。用自力修行，我们根本没有信心，因为，要修出成就，哪是遥不可期的。
藕益大师说【正指同居净土】就是换了说法，劝凡夫修行人赶快往极乐世界走，除了念佛求生极乐世界，我们无法突破，无路可走。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百零五集
二零一九年十二月十四日
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