【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】
那我们看藕益大师对极乐世界的解释
【有世界名曰极乐，序依报国土之名也。竖约三际以辨时劫，横约十方以定疆隅，故称世界。极乐者，梵语须摩提，亦云安养、安乐、清泰等，乃永离众苦第一安隐之谓，如下广释】
【世界】两个字的意思，是时间与空间结合而成的概念。
【世】是时间，
【界】是空间。地球人将三十年叫做一世。对尚未成佛的大众来说，大家都有时间与空间的执着，阿弥陀佛建造极乐世界，就符合大众的条件，极乐世界是有形的，让人能够看得见感得到的，不是空中楼阁。
那我们看看，极乐世界之外的时间概念是怎么形成的？就我们这里来说，一年四季，春夏秋冬，白天黑夜，给了人们记算时间的标志。人们必须依照时间表进行工农业生产。在我们这里，离开了时间概念，生活工作则无法进行。
极乐世界有没有时间概念？没有。因为。哪里的人不需要时间约束自己，七宝讲堂，阿弥陀佛讲经不停息，随时都有往生者来听经，修行大众精进用功，谁也不偷懒。
大家都自觉自愿成就道业，不需要谁监督谁。极乐世界也没有一年四季的特殊标志，都是大好春光一样，花常开，气候根据往生者的需求，都很适宜，没有白天晚上，人们到了极乐世界就没有了时间的概念。
外界过了多少大劫，在极乐世界，人们感不到的。所以，大众从往生到成佛，感到是一刹那，没有费什么力气。
极乐世界就这样清净，没有前前后后的时间概念干扰修行人。时间，说实在的，也是对众生的污染，没有时间概念污染，修行成就则快得多。同时，极乐世界也没有空间的概念。虽然大家住的房子，穿的衣服，七宝池八功德水，七宝讲堂，还有树木花草，都很具体，但极乐世界没有边际。上下，可以无限度的登高探索，前后左右，也可以无限度的扩展。称阿弥陀佛的道场是世界，这是诸佛说法的方便。
【极乐者，梵语须摩提，亦云安养、安乐、清泰等】这是我们经常在其他经上看到的，安养国是哪里？就是极乐世界啊！极乐世界四个字，古印度的语言叫做须摩提。发音不同，但意思相同。以后再遇到这些名词述语，大家就不陌生了。
【乃永离众苦第一安隐之谓】极乐世界，顾名思义，哪里快乐极了，一点烦恼都没有。
【安养国】这三个字
【安】是安乐
【养】是修心养性，极乐世界是让我们在修心养性的的好地方。到了极乐世界就是到了绝对安全的地方。
藕益大师说【永离众苦第一安隐】
这句话是对极乐世界的总结。修道要走的第一步，先去极乐世界。而极乐世界之外的地方，都不安稳。就算你证到阿罗汉菩萨位，你总有烦恼习气，处在到处都是烦恼众生的乱世，阿罗汉菩萨也有管不住自己的时候呢！
虽然他不会堕落到轮回当中，但受外界影响，修行止步不前，这就是他的习气自己没有办法克服，外面刺激来了，他也跟着起心动念，心里不清净。极乐世界没有这些额外的刺激与干扰，到了极乐世界，烦恼不求断而自断，佛道不求成而自成。
【然佛土有四，各分净秽。凡圣同居土，五浊重者秽，五浊轻者净】
这是藕益大师说，极乐世界四土分明。极乐世界的凡圣同居土，住的都是凡夫众，不是菩萨阿罗汉。
【凡】是凡夫，
【圣】是阿弥陀佛天天跟这些业障习气重的往生者在一起教化大众，没有因为他们是凡夫，阿弥陀佛就不露面。这就是凡圣同居土的来由。
极乐世界的凡夫天天跟佛在一起，我们这里的凡夫见都没见过佛。因此上，极乐世界的凡圣同居土，与我们这里大大的不一样。我们这里是秽土，不是净土。
哪说我们这里也是凡圣同居土的理由是什么？在中国，观音菩萨住普陀山，文殊菩萨住五台山，普贤菩萨住峨眉山，地藏菩萨住九华山，还有很多菩萨也住在我们这里，从这点出发来说，确实是凡圣同居土。但眼前展现给我们的，到处都是杀盗淫妄，五欲六尘，人们不是争先恐后的学佛学圣，而是争着造做恶业。
我们看，这些大菩萨好像也不管事，任着大家自生自灭似的。这个观点不对。
人类造了这样大的罪业，地球还在公转，社会还在运行，大家就是沾了大菩萨们的光！这些大菩萨们化做无量身与众生和光同尘，生活在一起，社会上还有一部分人想觉悟回头，恶人沾了善人佛菩萨的光，他暂时无事。上苍降灾，要顾及佛菩萨善人的。
一个地方，住位阿罗汉大德菩萨，大型的灾难到不了这里。要不是这样的话，以人类所造的恶业，地球早就毁灭了。
我们今天能坐在这里听经闻法，菩萨们都在暗中护持着，网络上有菩萨啊！大家看看，各大圣教的经典都在网络里面，供我们参考学习。
讲经说法者需要什么，就有人供养什么来，这些供养的修行人不是菩萨化身，也是菩萨派来的护法。我们不必要因为自己生在凡圣同居的秽土而失去修行的信心，大家一门深入，长时念佛，就与极乐世界近在咫尺，现在就会过上极乐世界的好日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百零四集
二零一九年十二月十三日
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