《楞严经》第296集

《楞严经》卷六
【若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦。我于彼前 ，皆现其身，而为说法，令其成就】。
佛菩萨度化众生一切随缘，绝不勉强为难众生，凡事做得恰到好处，循序渐进，一步一步来。就人众来说，绝大多数人过上好日子以后，觉得人世间还不错。但他曾经受过的苦难还历历在目，想起来就害怕，对于眼前的幸福不肯失去，因此，求佛求菩萨保佑他福贵绵长，希望佛菩萨帮助他永远过着现在的幸福日子，观音菩萨能做到吗？很多同修可能会说，这不是为难菩萨吗？人生无常，六道轮回，那有个一成不变的好日子好人生呢？道理是这样，但对缘未熟的人不能这样说！说法要委婉灵活。他来求菩萨，菩萨就会对他说：现在的好日子，是你过去所修的福报到了！你是个好人啊！做善事必然感得善报，享福之人还要继续修福，才能保住现在的胜利果实。人的苦报，是做恶所感，人的乐受，是行善所感，只要你从此以后再接再厉，善上加善，不但现在的好日子不会丢失，而且向后越过越好！这个前来求法的人听了非常高兴：啊，原来富贵是能保住的！人家都说风水轮流转，富不过三代，可菩萨给我说得如此肯定，菩萨，你没骗我吗？观音菩萨就进一步对他说：你仔细回忆你今生今世所吃的亏，伤害你的人诚然不对，但主要原因还在你这边！如果你真的端端正正，心无曲私，自然不会吃亏上当蒙受重大损失！别人错误的伤害你不要紧，重要的是自己这方面没有做错！如果你坚持正义，即便失去的也会马上得到！为什么要忧心忡忡呢？
这席话看似好像与佛法无关，菩萨没有说关于出离轮回、轮回无常的话，但这席话给当事人的启示跟佛经并无两样！如果一个人能做到诸恶不做，积极行善，虽然身在六道，他生生世世不失人身，已经为世人做出了好榜样！榜样的力量是无穷的，将教化无数人保住现有的成就，不失人身，以后缘熟再劝他求生极乐世界，菩萨说法就成功了！
【我现人身，而为说法】。我们看到，人众当中确实有一些智慧通达者，他心好命好，一辈子平平安安，诸事顺心。比之命运坎坷、一波三折的苦恼人，很令人羡慕。事实证明，这样的幸福人生确实有。
人的命运，有人少年得志，家庭富裕，父母长辈有钱有势，他自己也聪明能干，平步青云，日子过的很不错。可到中年以后，人事刁零，江郎才尽，一落千丈，苦日子来了，一直到死都不得翻身；而有的人少年孤贫，受尽了苦难，中年崛起，大富大贵；有的人生来不幸，一生坎坷，贫病到死，没有扬眉吐气的时候。这难道没有原因吗？让智者给你一一分析，穷通吉凶，一目了然！
我们观察人家心好命，一辈子平平安安，诸事顺心的人，人家温和善良，不急不缓，始终保持着自己的美德不丢失，故而善始善终；而命运开始好结尾差，是这个人在顺境当中滋长了严重的傲慢与偏见，做了很多过头事，伤害了不少人；命运开始差结尾好，是这个人前生做了不少过头事，造作了诸多恶业，今生坎坷不平，他总结失败的教训，找到其中原因，痛改前非，积极向上，最后成就了一番事业，生活幸福美满。而从头到尾烦恼坎坷，则是这个人前生行恶今生迷惑，一恶到底。如此分析评判，观音菩萨现人身，而为说法，令其成就的意义不是很伟大吗？今天是时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百九十六集，二0二二年十二月八日。