楞严经讲记-77集

我们接着昨天的内容继续探讨

因为他深知所谓清净的地方，不是逃避现实，是自己的心中没有分别与执着，而不是消极的躲避起来，消极的逃遁现实 。

事实证明现实永远都逃不脱

现实是什么？

现实是我们生存的环境。

你离开现实以后如何生存？

这是一个非常明显的再简单不过的事情，作为我们修行人呢，不把自己融入生活中去磨练，而异想天开让烦恼断尽，成就菩提证果，那只是我们自己的空想。

钢铁是经烈火锻炼成就的，佛圣也是历经种种苦难修成的。

当生活像流水一样，把我们的棱角都磨尽的时候，我们就像河滩面的鹅卵石一样，处处圆融。

圆融的人看什么都顺眼，跟什么人都能相处。

在什么环境当中，都能应对自如。

我们刚刚修行之前，所谓看山不是山，看水不是水 。

看到的什么？

看到的满目疮痍，看到处处不顺眼，心中一腔的烦恼，在生活当中无所适从，当人生走向成熟以后，修行功夫到了一定的程度以后，忽然眼前万物一新。

看祇树给孤独园很可爱。

看舍卫大城很可爱。

看三师外道 六群比丘也很可爱。

为什么？

没有三师外道 六群比丘，从中作乱，佛陀说法就冷场了。

因为他们的干扰，更显的正法之可贵，更能引起大众对佛法的注意力，更能让佛陀将诸法更深层次的说下去，让学人更能深刻的思考佛所说的一切真理。

这样一想，三师外道 六群比丘，也是我们修行的增上缘，关键在于自己的心态要摆正，当人的心态摆不正，一味的给别人推责任，到头来你永远解脱不了烦恼。

欲知法界性，一切唯心造，我们的心底清净了，营造出的一切的依报环境都清净，要从自己这里做起。

不怕不识货，就怕货比货，外道邪说他如何抹黑佛，抹黑僧团。

但是佛陀所说的，与外道邪说当场对比一番，不更陪衬出孰优孰劣吗。

群众的眼睛是雪亮的，能鉴别说何为正何为邪。

佛陀住世当年，佛从不去拉信徒，我们看佛教最早的僧团是，鹿野苑五比丘。

鹿野苑五比丘后来呢，发展到耶舍尊者带了五十师资，耶舍尊者是佛陀让他来的吗？

不是

是他看到佛教的修行人，比起其他教派的修行人来，智慧 德能 行持，反方面面都高出一筹，他觉得自己需要佛陀这样的老师指导，自己来的，舍利弗 目犍连也一样，还有三迦叶兄弟一千师资，他也是看到了佛家讲经说法，佛家的理论 修行方法，佛陀的行持高出了自己，弃暗投明。

谁整天在做拉信徒的工作？

妖魔鬼怪

妖魔鬼怪拉这些信徒干什么？

供养他们

信徒多多于善，来的信众越多，他们的供养越丰厚，他不知道这只是打借条，欠债而已，修不出成就，你把大众的钱财骗到自己身边，将来一分不少要还的。

就算自己能修出成就，我们也要适可而止，生活上过得去就是了。

有多余的呢，拿来赶紧帮助成就大众，不能据为己有，你一口气不来，那些钱财你不但没有享受到，将来你还要加倍的还债，这都是我们大家要知道的。

有智慧者，能在纠结当中理顺头绪，把自己磨练成就，同时也将他人感化成就，如此我们何苦躲躲闪闪呢。

了悟到如此境界，富楼那尊者心安理得，不再痛苦彷徨徘徊。

因为他超脱出阿罗汉果位，修行功夫更上一层楼，境界提高了，那佛陀说楞严经，到此就圆满了吗？

引起佛说楞严经的摩登伽，现在又怎么样了呢？

于会大众都断杀盗淫妄了吗？

就在富楼那尊者安静下来的时候，佛陀稍稍喘息一会，稍做歇息，又有人请法了。

谁呢？

阿难尊者，阿难又遇到了什么问题呢？

我们看经文

阿难尊者还有什么疑问向佛提呢？

在我们想来是这样，但阿难尊者确实有他参不透的地方，参不透什么呢？

我们再看经文

要让弟子我来说的话，这杀盗淫种种缘分也不错啊，怎么叫做不错呢，这不 你看看，我因为遭遇了摩登伽一难，吃一堑长一智，才从你说楞严当中开启了智慧德能。

而世尊你呢

因为我遭遇摩登伽一难，你才有说楞严的机会，两全其美，你怎么就不让我们沾染一点，杀盗淫的缘分呢？

佛说一切法空，教我们把一切因缘都断掉，那不等于把我们封在真空当中吗？

没有这些因缘，学人如何修行呢？

世尊呢，您不是让我们深入生活吗？

生活当中什么因缘不具备呢？

包括杀盗淫，况且我们这些人，处在欲界的最低层，谁能饶开这些因缘说修行呢？

就连同你佛陀说法，我们不给你创造机会，你能一部接着一部的讲经说法吗？

你佛陀说法的机缘，不就是因为众生有杀盗淫，你才有说法的机会嘛？

这就是阿难尊者的观点，也是我们绝大多数的修行人的观点

不自量力，盲目的效法大菩萨众，在一起的恶境界当中去忙修瞎连，结果被恶境界将你拉下万丈深渊。

我们看当富楼那尊者了悟以后，勇敢的接受了修学的种种环境，小果罗汉阿难尊者陷入了另一个极端，他听了佛陀的教诲，要人为的去攀缘，认为佛说着空不对，要深入到生活中去，他就对佛所说断杀断盗断淫，感到太浅薄，杀盗淫就是生活，你让人怎么能将他一下子断绝了呢。

当下一听 阿难说的好像还有点道理。

其实不然 

佛叫我们深入生活，在境界中修，是随缘不变 不变随缘，不为境界诱惑往下堕落，而是随着境缘往上提升。

那是教我们人为的去找烦恼境界？

更不让我们在这些凡夫众，没有一点定功的人，在烦恼境界中去锻炼，我们要在这里思考一番，一切烦恼逆境 ，是怎么遭遇到我这里来的？

一是自己过去生中结下的烦恼缘，造下的诸恶业，我们有隔阴之迷，忘记了。

当人并不知道，而他就潜伏在本人身边，缠住你不放，就算你没有烦恼心，它也不会放过你。

即便你已经成佛了，过去生中结下的恶缘，遇到你跟前的时候，你照样得承受，只是成就佛果的大德，他能完善的解除这段逆境，在逆境当中巍然不动，没有智慧的凡夫众，必定在逆境当中更添逆境，因为不服气 不认输，麻烦就大了。

另一个原因，是自己的烦恼习气，与烦恼的外缘一拍即合，形成坚固的定业 ，无法从中解脱。

佛说的断杀断盗断淫，是让我们断自己的烦恼，当人的烦恼断了，就能帮助无始劫来的有缘众生，一起断。

如果你自己的杀盗淫妄，五欲六尘，烦恼重重，让你跟不修行的人住在一起，你必定随波逐流，往下堕落。

世间人所谓没有金刚钻，不揽瓷器活，我这里得定开慧了，善缘到我这里他恶我不恶，我用念佛三昧感化他，我给他说出轮回成佛道的妙法，跟他结善缘 结法缘，转境界 结西方缘。

首先自己要站稳脚根，而当人的烦恼还很浓厚，你千万不要人为的去攀缘度众生，你去攀缘，找杀盗淫的场合去度人

可能吗，度得了吗？

度不了别人

别人把你度走了。

我们看到很多修行人三天两头不到，就出去度众生，结果闹出多少笑话来，

修行 佛家有固定的道场，男女分开 各修各的，戒律上明确规定，男女不能单独相处，为的是防止节外生枝，更规定修行人不能食众生的血肉，不能穿皮丝等料子，更不能亲手杀生，从心地与行为上控制自己，不造杀盗淫，培养当人的慈悲心 智慧心，长久如此，杀盗淫的恶习自然了断，

我们身在三界，心地清净，不为杀盗淫所累，而轮回六道。

有这样的修学程度，你可以到任何场合去度众生。

古代的寺院庵堂，师父带着几个徒弟，对徒弟严加管教，培养他们的善根，徒弟什么时候能离开师父，自己住持寺院呢？

一般都要十五年以上

祖师大德的道场，师父明确的告诉弟子们，只能听师父一个人的教诲，不能到处乱跑乱听乱学。

而且要你跟他十五六年的时间，如此教学原则，是不是师父太霸道了 ，太专横了？

或者师父把你拉住，让你给他服苦役当长工？

这是我们想得太多了，佛弟子四大皆空，师父建了道场，是为了成就修行大众的，大德高僧可不做裨贩如来的事情。

他绝不会靠着道场发展自己的公司行号，培养自己的经济人才，壮大自己的经济势力，大德高僧怎么会做这样的事情呢，

他不会做如此蠢事，他利用你干什么，师父含辛茹苦的培养出来一帮弟子，你当师父的操尽了心

为什么呢？

你如果把这一般弟子培养不到位，他们出去以后造下了罪业，修行上不如法，你这个师父，要背很大的因果责任。

我们的净土十三祖，印光大师一生不收出家弟子。

为什么？

他没有遇到法器，他所接触的这些弟子当中，没有人能给他配合得非常密切，既然如此就不要成就他出家，家 不是好出的，一旦他出家以后，

修不出成就，而造下了罪业，你当师父的，如何对得起佛祖，对得起弟子呢。

把弟子一个个培养成下三途的坏料子，你这个做师父的，能有修行成就嘛，师父之所以这样高标准严要求管理弟子，他是过来人，师父知道一个人要成就，必须如此，没有十多年的熏陶锻炼，师父手把手的教诲，弟子功夫不得成就，师父如果不负责任的放你下山，不但害了你 ，而且害了很多人的。

我就见过不少这样的出家众，身出家了 心在尘俗，到处要钱化缘建个寺院，美其名曰为了度化众生，结果把寺院经营成了自己的公司行号，他是大老板，座下弟子个个争名夺利，往来的居士是他们的提款机，一帮人住在寺院当中，杀盗淫妄，

借着如来道场一齐上演，非常的可怕，说是续佛慧命 弘扬正法，可适得其反。

功夫不到位 千万别攀缘。

功夫修成了，所谓圆人行事无事不圆，什么地方都敢去，什么角色都扮演，恶角色善角色，他都能成功利用起来，度化有缘众生 得心应手，这是佛陀赞叹允许的。

不是让我们不自量力，乱来一气。

修行要有师承，没有善知识的教诲，你修行非常的危险。

善知识是身经万事的过来人，是佛法的验证人，欲知山前事，先问过来人。

我们没有验证佛法，他验证过了，他验证了佛法以后，就会切实的如法修行，把佛圣的教诲，落实在现实生活当中，一丝不苟。

为什么说他是佛法的验证人呢？

我们看善知识，他在生活当中不断的观察实践 ，长期的生活经验告诉他，佛说的都是对的。

因此他绝不违背佛圣的教诲，以身作则， 在教学上善知识对社会大众，有强烈的责任感，严于律己 严以治学，座下弟子从他这里毕业以后，个个贤达。

成为佛法传承的一股清流，成为佛门的顶梁柱，这是师父的成绩，也是弟子的成绩。

佛住世当年给我们带了很好的头，不说一千二百五十常随众，他们成就非凡，其他弟子也很不错，这些声闻弟子说法度众，他们都有资格，能独当一面 教化一方，现代的修行人没有师承，表面上看师父在上徒弟在下，像那么回事。

其实师徒之间互相利用，把修行早抛在九霄云外了，根本修不出清净心 。

寺院当中呢，经忏佛事明码标价，要说修出什么成绩呢，修来修去 就修了这个。

从这个师父座下出去，当家以后烦恼一点点没有断，经忏佛事  敛财的手段，几乎超出了世间的俗人。

现在不要说年轻的出家人，经不起诱惑 退堕，失去了出家办道的初心，杀盗淫妄，八九十岁的老修行，一样管不住自己，这已经是佛门的通病。

而佛陀为什么教学如此的成功呢？

我们看弟子们来一项问题，佛给他解决一项问题，不留在第二天，三藏十二部一切诸经，说了什么，就是解决一系列问题的文字记载，没有偏离这个主题。

佛陀说法是真枪实弹，不是世间的戏论小说文学作品，写的好也罢 差也罢。

佛陀说法那是针对大众的问题，当场解决，你解决不了人家的问题，人家一肚子的疑惑，谁还愿意听你第二次说呢

座下弟子早就散光了，说法三百余会 讲经四十九年，僧团当中弟子乐意学，师父乐意教 师资道和，

现代有这样的好道场吗？

即便有 也是凤毛麟角。

如此下去，怎么能成就道业呢，佛门现在的处境，原因就是没有了师承，都不知道修行是干什么

还说自己出家修行，这不是自欺欺人是什么？

我们心里要有数，无论别人修行怎么不如法，我们要把持住自己的原则，不能随波逐流，跟着这股浊流往下堕，紧紧抓住阿弥陀佛圣号 ，不能松懈。

学如逆水行舟 不进则退，功与过是各人的，了生死出轮回，佛不给任何人开绿灯，当然也开不了，佛陀不接受谁的贿赂，也不听谁的一面之词，考试不及格，佛没有办法帮你开后门升级的，开不了。

我们看经文

就是谁也给不了你，修行功夫是你自己修成的，功夫要自己修自己证，佛陀慈悲 但只能给我们指路，不能替我们走路。

我们凡夫众，深重的烦恼习气当家，由不得你不做糊涂事。

因此上佛家的戒律必须受持，严格受持，戒律是修行人的生活标准，何事当为 何事不当为，以戒律为指南 就不会出差错。

不杀不盗不淫不妄，这个人肯定是个大傻瓜，

人不为己天诛地灭 ，不杀不盗不淫不妄，你怕是个怪人。

直到现在 你不妨出去试一试，我们酒肉不吃 不淫不杀，社会大众觉的你不随合，觉得你不正常 ，都在暗中议论你 嘲笑你，五浊恶世就这样的烦恼，能在其中把握好自己，不杀不盗不淫不妄，这不是大菩萨，也是将要出轮回的大德，难能可贵。

他不但承认自己意识朦胧，还牵扯上其他的修行众。

婆罗门教是古印度的国教，供奉的是梵天。

目犍连 舍利弗 须菩提等众，未遇到佛法之前，都修婆罗门教。

修得很苦很累 没有成就，遇到佛法以后 很快证果，这对他们来说想都不敢想的大成绩，经过佛陀指点以后得到了，也就是阿难尊者这里说的。

承认杀盗淫是正确的，他们修行的宗旨是什么？

修行的宗旨保持自己，永远在杀盗淫当中不堕落，还往上升，今世杀盗淫妄，杀生 吃肉 邪淫 偷盗，他在这样的修行功夫上，还抱着他们所供奉的神灵，把他们带到更高的地方去。

可能吗

心外求法，说的就是这回事，不断自己的烦恼，把希望寄托在供奉的神灵这里。

那可能吗

阿难尊者的意思是，如果把一切因缘都顿弃，那不也包括将大众，闻佛说法的缘也断掉吗，什么因都没有了，什么缘都没有，佛陀你借着什么说法呢？

从何修得菩提大智呢？

世尊我们把一切因缘都断除，你不用说法了，我们也不用修了，那不等于给外道邪说让路吗？

让他们这班人将歪理邪说，包装成无上的法宝，成道的真理，去欺骗大众，我们到底是有功还是有过呢？

这是尊者对佛家的空断二理，没有参透。

参透了，他就不会这样说了，

佛家的空理，是教学人空掉烦恼，绝不是叫我们空掉智慧，也不是让我们什么都不做，是让我们将烦恼习气转成智慧，让烦恼习气不再造作恶业，更不让我们的烦恼习气继续增长 ，让我们智慧当家，而佛家的断理也是这个意思。

断一切恶 修一切善，

我们常说自性德能

什么叫做自性德能？

身口意三业不加杂六尘烦恼与诸恶，就是自性起用。

修行 就修这样的功夫，普贤菩萨的大愿是，众生无边誓愿度，佛陀何曾让我们脱离生活？

菩萨不修普贤行，成不了佛道，不在现实当中借着种种境缘，磨掉自己的烦恼习气，你说成佛 不是空话一句吗？

知己知彼 百战百胜。

我们现在是凡夫众，烦恼一品都未断，根本经不起现实环境的考验，

冒然效法大菩萨 法身大士，注定要以失败告终。

穷者独善其身

达则兼济天下

对我们这样的凡夫修行人来说，你老老实实安安静静呆在家里，念你的阿弥陀佛，求生极乐世界，这是最如法的行持。

他身边追求他的女孩子多，他经常疲于应付这些事情，因此呢他在打扮化妆的时间，要多一些，论说这也不犯什么大戒，富贵人家的公子少爷摆摆排场，理所当然。

可是大家忽略了贪图打扮，混在女人当中的副作用，衣着考究 一天三换衣，肯定要穿名牌，市面的名牌服装，是什么料子做的？

真皮真丝 ，这样一件衣服要杀多少蚕，你的名牌服装几大柜子，那是多少众生的皮毛，就穿衣一项。

你间接杀了多少众生，能说你没有罪吗，再说跟女人缠在一起 泡女人，整天跟女人混在一起，任务就是给女人花钱，

大吃大喝 山珍海味 铺张浪费，又间接杀了多少动物，在女人身上消费所用的钱物，问谁要？

靠自己正常的一点点薪水工资，经得起一两天花费吗。

经不起

现实当中我们看看贪官，动辄养着几个情妇，他凭什么养活这些女人，不贪污国家的公款，他能养活得起如此众多的女人嘛，

所以需要大量的钱物，供养这些女人吃用，就得强取豪夺 贪污腐败。

看似演若达多没有做什么错事，其实杀盗淫妄酒，他都齐全了。

这五项恶业耗福最快，福尽祸来，什么灾难都可能发生，报在演若达多的身上，我们看到几乎是平地一声雷。

因为简简单单照镜子，而引发精神分裂症，大家不可不警惕。

佛圣的教育，是让我们过正常人的生活，而众生恰恰相反，都处在非正常当中，个个都是病人。

病在哪里？

病在杀盗淫妄样样都有，病在跟着六尘烦恼狂奔乱撞，不顺应伦理道德，不顺应自性德能 ，身心两累 纠结重重 举步维艰，不定哪一天你不是大祸临头，就是疾病缠身 精神失常。

对于阿难尊者的提问，佛说我是让社会大众，不要效法演若达多，回归正常，不是让你见死不救 遇难不帮，更不是叫你放弃无始劫来，所结的善恶因缘，不去度化他们而躲避起来，消极回避。

可是你当人一身烦恼，遇到恶缘就会污染，你如何度人呢

简简单单你就出去托钵化缘，你这个你非常熟悉的事情，你就从中跌了跟头 吃了亏，差点陷入摩登伽一难当中，这种情况下你就要审时度势，不能不自量力 盲目行动，你勉强去做的话，就跟一个不懂水性的人一样，看到别人落水，自己下水去救，结果如何呢？

两个人都死

佛说回归自性 回归自然，就是一切随缘，度化众生而能提高自己的功行，随缘不变，这是你的德能。

而你阿难遇到摩登伽之难，你盲目的出去行动，还没有吸取教训吗，我平常对你严加管教，让你与我一同出去拖钵，不让你离开我独自出行。

但你很不服气，怪怨我将你管束太紧，不给你自由，差点犯下不可饶恕的错误，现在你竟然为自己这次错误的行为感到骄傲，认为你的错误行为给我提供说法的因缘，让大众都听到了楞严经，这不是荒唐至极的事吗，

佛陀为什么这样批评阿难尊者呢？

佛陀接下来还要怎么说呢？

今天时间到了 

我们明天接着探讨

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