《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
我们接着探讨【一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听】
从无始劫到现在，遇不到圣贤教育，遇不到出轮回成佛道的妙法，那真是虚度光阴，毫无意义。跟着六尘烦恼走，注定了苦难无有休至。所以，佛在这里语重心长的给我们说，一念熏修无漏善故，所得的好处说不完。
就楞严一会，闻法受益者，有人出缠，有人蒙授记证果了。出缠就是出轮回，牵缠，是轮回的代名词。或蒙授记，授什么记呢？受成佛的记。佛陀说法每一会，都能提高大众的修行位次，有人证到阿罗汉果位，有阿罗汉果者升级到菩萨位，也有菩萨升级到佛位，这就是佛说法度众的成绩，谁敢忽视？
我们今天遇到佛法，要对得起自己！什么叫做对得起自己？想想我们以前所受的苦难，就要格外珍惜这次机会。赶紧提起佛号功夫，力求在大命终前，修成念佛三昧。如此，就能出缠，就得释迦牟尼佛与阿弥陀佛给我们受记成佛。如何自欺，是自欺欺人，甚至异想天开，欺佛欺圣。
什么是欺佛欺圣？将世间投机钻营的拙劣手段用来蒙蔽佛菩萨！希望佛圣给他授记成佛。那可能吗？他错误的将佛圣估计成世间的贪官污吏，让佛给他开绿灯，让他早日离苦得乐，高高在上，坐在众人头上成佛成圣，一呼百应。那不成提婆达多第二了吗？佛法修行，成贤成圣，谁也不可能给谁开绿灯，也开不了。因果关系摆在这里，你做恶还想得善果，谁能替你免了？
况且，我们的一举一动，包括起心动念，佛圣都看得明明了了，作为一位合格的好老师，只能帮你改过向正，那能帮你助纣为虐呢？尚留观听，是佛圣并没有放弃恶人，一直观察他，培养他的善根，再恶的人都是佛菩萨的心肝宝贝，佛圣都不忍心看他受苦，就象父母爱护独子一样。我们不能伤父母的心，更不能伤佛圣的心。
【阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有】这是解脱以后的高级享受，身心世界处在安谧寂静中，远离尘嚣。经过佛陀耐心的解说，富楼那，阿难等众，深深感到佛陀智慧的无边，自己的渺小，心中的疑惑也烟消云散，心地朗然，对断烦恼成菩提信心满满。
我们看，心悟实相，实相是什么？实相不离我们眼前的生活！当我们将见思烦恼，尘沙烦恼与无明烦恼彻底断尽以后，就见到了实相。实相就是真心行事，不杂诸恶。这样说对不对呢？那我们看看释迦牟尼佛的行持，不就明白了吗！
佛是见到实相者，实相不立现实生活，没有生活的考验，就没有实相的运作发挥。身意轻安，是身心世界轻松愉快。世间法所谓无事一身轻。心里有解不开的烦恼，身体则有疾病的困扰，身心交瘁，那得安宁！学佛是人生最高的享受，原因是什么呢？就是我们聆听佛圣教诲以后，诸恶不做，众善奉行，心地清净感来的善果，这种享受，是世间法的财富与权力不能给予的，别人夺不走的。
我们再看经文【得未曾有，重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：无上大悲清净宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥出于苦海】
这是楞严会上的大众对释迦牟尼佛的赞叹，发自内心深处，毫无造作谗媚。如果大家得不到佛法的好处，谁能这样赞叹佛呢！我们经常说人身难得，佛法难闻，今生今世两种缘份同时具备，你要是错失过去，这个损失无法挽回。
阿难接着说【世尊，我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹，如来复责多闻无功，不逮修习，我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入，惟愿如来不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃本发心路，令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见。作是语已，五体投地，在会一心，伫佛慈旨】
这是阿难尊者的真心话。他虽然有一肚子的佛教知识，说起来头头是道，但没有解决他真正的烦恼。他在现修行境界上止步不前，无路可走。正象他说的那样，自己象个流浪汉一样，不知道于何处安身，闻到佛陀的开示，相当于要饭叫花子忽然得到豪宅一样，豪华无比的大宅院，让住惯破洞街头的叫花子不知道哪里是正门，如何进入到豪宅中去。徘徊门外，一筹莫展。尊者向佛请法，希望佛陀给他指点迷津，提升自己的修行境界。
【示我在会诸蒙暗者】这句经文，可能很多同修读了以后莫名其妙：1250常随众不都是大阿罗汉吗？他们都是证果的圣人，阿难尊者怎么说诸蒙暗者呢？没有证到佛果位，智慧德能就不圆满，生活当中就有这样那样的拦路虎，令人难以超越。作用在四圣法界当中，度化众生的工作就受到障碍，无法运作下去，这是实情话。阿难既然能问佛，就说明他内心深处的纠结还很多。捐舍小乘，是什么意思？谁是小乘，谁是大乘？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接再探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百三十七集，二零二一年十二月十一日。
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