《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦，如摩登伽宿为婬女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗侯母耶输陀罗同悟宿因，知历世因贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听】
摩登伽出家修行了，这在舍卫大城又是一则爆炸性新闻，不亚于她当初跟阿难尊者热恋的传闻。很多人都不相信这是真事，但这确实是事实。当时的舍卫大城，街谈巷议，人们啧啧称奇。性比丘尼因此法缘很好，前来拜访她的人很多，她借机说法，度化了很多跟她一样的苦人。
我们再看经文【性比丘尼，与罗侯母耶输陀罗同悟宿因，知历世因贪爱为苦】
佛在这里提到他当年的王妃，罗侯罗尊者的母亲耶输陀罗。为什么提到她呢？佛的意思是说，女人的业障重，出家修学难，但这两个女众都克服了自己的缺点，修行证果了，难能可贵。说女人业障重，表现最显著的是那一点？在摩登伽与耶输陀罗身上能找到共同处。同悟宿因，是这两位比丘尼都知道自己的过去，吃亏在贪着所谓的爱情上，迟迟修不成功。耶输陀罗的宿因是什么呢？
在过去世，我们的世尊是为修行人，洁身自好，精严持戒。耶输陀罗，是当时的一位女信徒，世尊的护法。一来二去，她爱上了这位出家人，百般纠缠，非要嫁给他。事情闹得满城风雨，尽人皆知有个和尚与女居士恋爱，要还俗结婚了。在巨大的社会舆论压力之下，世尊当时修行的寺院住众很不高兴：人家都不供养这个寺院的出家人，不让世尊在本寺继续修行。
其实，我们的世尊并没有因为女性的追求而动情，那是可耶输陀罗一厢情愿的事情。可当时的耶输陀罗失去了理智，发疯似的穷追不舍，而且到处宣扬某某出家人已经与她同床共枕，这个出家人要是拒绝与她结婚，她就自杀等等，要死要活，到处造谣宣传。万般无奈之下，世尊只好与她结合，但前题是，家里的一切财富，允许我随意供养给出家人。世尊为什么向耶输陀罗提了这个条件呢？时遇饥荒年，出家人的生活很困难，不少人因此还俗从事劳动生产了。更何况本寺的供养减少，是耶输陀罗造成的。
耶输陀罗家里很富有，是当地的大富豪，但这一家人并不是很大方，虽然也是佛信众，只做一点表面文章，敷衍了事的供养出家众。世尊是位有智慧的修行人，耶输陀罗铁了心要嫁他，而且将他搞得身败名裂，没法在寺院继续修下去，还不如索性还俗，做佛门的护法，成就其他大众。世尊当时提到这个条件，耶输陀罗爽快答应了，这就是他还俗的原因。还俗了，我们的世尊真的就放弃修行，跟耶输陀罗花天酒地，花前月下过富贵日子？那是不可能的。当他将家里的财富供养了许多修行人以后，夫妻之间的矛盾出现了。苦心经营爱情的耶输陀罗，并没有得到自己想象当中的甜蜜婚姻，丈夫一心在修道上，对世俗的情欲淡泊如水，把她冷在一边。
长期以往，她寒心了，尝到了攀缘的苦果，爱情观彻底破产。最后心灰意冷，给丈夫自由，随他二次出家去修行。耶输陀罗与摩登伽异曲同工，幸亏她们遇到的都是好男人，要遇到骗子的话，那可真叫输尽了老本。世尊将耶输陀罗的财富供养了出家众，耶输陀罗得到的善果，生生世世嫁于帝王贵族家庭。在富贵场中真的就幸福吗？
不说别人，耶输陀罗今生的遭遇，大家都知道。年纪轻轻守活寡，丈夫一去不复返，身处王宫，正所谓富贵齐天，愁深似海。世尊开始劝她出家，她迷恋着王室的富贵不肯走，等到山穷水尽，她找到佛求佛收留她出家。证得阿罗汉果以后，记忆恢复，耶输陀罗才知道自己的宿缘，悔不当初。僧团女众当中，她与摩登伽同病相怜，最为交厚。
所以，佛在这里提到耶输陀罗。一念熏修无漏善故，或得出缠。这是佛对全体女性敲的警钟：女人贪心重，执着爱情而画地为牢，无法突破自己，也束缚限制了丈夫。女人是男人的冶炉，不同质量的女人冶炼出不同质量的男人。
女性一定要顾全大局，不能因为自己的私情毁灭男人。可现实当中，多少男人毁于女人之手！贤女令夫贵，要有包容心，胸怀大度。一念熏修无漏善，具体到末法时期，就是持戒念佛，求生极乐世界。或得出缠，这个缠，主要是女人的情欲。这句经文的意思，是不是句模棱两可的话？不是的！今生今世持戒念佛，坚持到底，就能战胜自己的缺点，就能出离轮回。或蒙授记，如何自欺，尚留观听。
如何解释呢，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百三十六集，二零二一年十二月十日。
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