《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【摩登伽心婬火顿歇，得阿那含，于我法中，成精进林，爱河干枯，令汝解脱。是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦，如摩登伽宿为婬女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗侯母耶输陀罗同悟宿因，知历世因贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听】
我们再探讨于我法中，成精进林。
这是摩登伽出家以后，真修实干，一日千里。精进林是什么意思呢？这个林，是林立的意思。佛陀座下人才林立，摩登伽加入了精进修行的队伍，是这个意思。爱河干枯，令汝解脱。这个汝，指阿难尊者。爱欲的牵缠是男女双方的事情，单独一个不成立的。在这个牵缠上，阿难先断，摩登伽后断。假如摩登伽缠住阿难不放的话，后面的麻烦一大堆，阿难将进退两难：舍掉摩登伽呢，他是世人唾骂的忘恩负义者，不舍呢，前功尽弃，道业尽毁。好在摩登伽爱欲干涸，事情有了圆满的结局，两个年轻人都解脱了。经过这次历练，佛陀语重心长的对阿难说，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。这就是我们前面探讨过的，说得好不如做得好。佛门当中的一些所谓大通家，看不起老实念佛的修行人，学习到这里，要赶快改正过来。
纸上谈兵，夸夸其谈，不是真功夫。真功夫能经得起境界的考验，在一切境缘当中不随波逐流，如中流砥柱，屹立不倒。如来秘密妙严是什么？就是佛说的一切诸经，佛法没有秘密，都是公开的。不如一日修无漏业，什么叫做无漏业？漏，是烦恼的代名词，无漏就是无烦恼。不杀盗淫妄酒，不跟五欲六尘行事，就是无漏业。
我们读经，持咒，念佛，修禅，学密，求生极乐世界，都是本着这个目标迈进的。如果辛辛苦苦修了若干年，烦恼习气还跟原来一样深，那就是没有成绩。按说，如法修行肯定会有成就，为什么有的人修了很久，没有效果呢？
那我们一定是犯了跟阿难一样的错误，修的很杂，不专也不精。专事在理论上下功夫，忽略了实践。在中国历史上有一位赵括，这个人很能说，司马迁老菩萨说，这个赵括，自少时习学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。赵括的父亲是即赵奢，是位老军事家，身经百战，用兵如神，人品端正。但他辩不过自己的儿子赵括。虽然赵括能说会道，父母亲并不看好他。
为什么呢？一是他人品不端，二是他有理论无实践。赵王重用赵括，将军事大权交给他，让他统帅三军与秦国做战，赵母竭力阻拦，陈述儿子不胜任大将军的职务，赵王不听，结果，赵括的部队大败，十万多赵军被秦国降服，秦国将他们全部活埋，造成赵国的重大损失，纸上谈兵的赵括也难逃被杀的命运。
在修行上，忽略戒律，不听善知识的教诲，一意孤行，标榜自己的学识丰富，赵括就是前车之鉴。近年来，我们不妨看一看，修出成绩的都是老实念佛人！这些人脚踏实地，从不标新立异，善良，纯朴，早早晚晚不离阿弥陀佛圣号，念佛摄心，戒行摄身，心善身善口善，天天在修无漏业！如此，那有不成功的道理！远离世间憎爱二苦，憎，是嗔恨，不乐意，不喜欢，爱，是偏心贪爱。对自己不喜欢的人事物，竭力排斥，而合乎自己心意者，则不择手段，设法取得。爱憎都是两个极端，都会造成不公平现象，引发种种悲剧。故而，佛教我们远离对立，边见。我不喜欢的人，学佛的同修要明白，那是他前世对我不好，我怨恨在心，看他不顺眼。我喜欢的人，那是前生欠人家的情爱，看到他就想还情，都是不理智的轮回业。要公平公正的处理好善恶缘分，一碗水端平。
否则，我们度化众生的范围就很小，修行路上，道业难成。如摩登伽宿为婬女，由神咒力销其爱欲。法中今名性比丘尼。这是佛给我们道出摩登伽的前世今生。他前世是个妓女。为什么她堕在色情行业呢？因为她爱慕虚荣，看到青楼女子吃得好，穿得好，什么事情都不干，她辛辛苦苦纺纱织布，日子过的太艰难。不甘受贫而混迹红尘，这几乎是青楼女子共同的缺点：贪爱太重。圣人的做人标准，是男效才良，女慕贞洁，鼓励我们走正路。所谓行歧路者不至，事两君者不容。以丧失伦理道德得来的一时享受，注定长不了。在困难当头，才能见到一个人的真功夫，抗不过去，向困难低头，正是下一个苦难的开始。
摩登伽这一世，生下来就在妓院，不就是报应吗！由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。幸亏他遇到佛陀教诲，幡然醒悟，要不然的话，下辈子她还是妓女！刮骨疗毒，痛定思痛，不失道义，走回正道，就是禅宗学人所说的破重关！性比丘尼的这个性，是欲海回狂的意思。与罗侯母耶输陀罗同悟宿因，知历世因贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺！尚留观听。做何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百三十五集，二零二一年十二月九日。
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