【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】
我们探讨藕益大师对极乐世界方位的解释
【况自十一万亿佛土视之，又在东矣，何足致疑。这是说，极乐世界的方位，是释迦如来的方便之说】
我们不要执着名字术语，不要停留在这里止步不前，耽误自己用功。从我们这里来看，十万亿佛土的西边是极乐世界，但在其他的地方，超过十万亿佛国土，第十一万亿，那个国土的大众要找极乐世界，照着佛说的西方，他只能找到东边来。他们看极乐世界又在东方了。
佛如果在那个地方说法，又说那个方位呢？恒顺众生，对这里的大众说西方，有特殊意义。也可能其他的地方太阳从西边升起，东边落下，佛就要改口说极乐世界在东方了。这都不关重要，我们老实念佛断烦恼要紧。
关于极乐世界的方位，我们就探讨到这里。
我们再看【有世界名曰极乐】
这是佛说第一个有字。肯定的说，有一个极乐世界。这个极乐世界，不是谁凭空想象出来的，而是真实存在的。佛说法是肯定的语气，不是模棱两可。
说极乐世界有，虽然很多弟子不敢相信，但佛不打折扣，孜孜不倦的将极乐世界与往生极乐世界说了四十九年，一直说到让有缘大众相信。
这是一项艰苦卓绝的教学工程。看起来佛说有极乐世界，说得轻轻松松，不费力气，但真正相信有极乐世界的者，确实不多。就净土学人来说，大多数人对极乐世界的认识是模糊的。一种是迷信的相信，一种是盲从的相信。
这两种相信态度都不能支持本人兢兢业业一门深入下去。迷信的相信，就如同相信世外桃源一样，自己活的太累，以逃避现实的心态，想躲到一个享用丰富，太平无事的地方去。
世外桃源真存在吗？哪有这样好的地方啊？我们看看，天上人间，三界六道，佛明确的告诉我们，是三界火宅，也就是说，三千大千世界，这么广阔的范围，都是岌岌可危的，那有世外桃源呢！
如果有，也在轮回之外。但我们看到，最初发现世外桃源的这个人，他退回来了，从世外桃源又回到原来的地方。说明他是凡夫众，不是证果者。既然不是证果者，他就不可能见到这样境界。而往生极乐世界者，则不会再退回来。
就算世外桃源存在，哪里男男女女杂居，注定不是个真正的清净处。极乐世界是清一色的大丈夫，没有女人的。这是极乐世界之所以清净的根源。有女人的地方，男女婚配，就生出一连串的是是非非来。
极乐世界的大众都清净莲华化身，以阿弥陀佛四十八愿为动力修成就的金刚不坏之躯。我们没有听说世外桃源的人是莲华化身。而且，极乐世界没有工农业生产，而世外桃源的人们是靠种田劳动为生活资料的。
极乐世界的大众在哪里就是听经闻法，精进修行。说明什么？说明极乐世界是三根学人成就进修的高级教学场合。我们在哪里不是一了百了，白吃白住白玩的。谁想抱着去极乐世界吃了玩，玩了吃的态度，哪你到驴年都去不了！或者有谁抱着逃避现实，逃避因果的态度，往极乐世界躲，哪你也是痴人做梦。
因因果果什么时间都不可能逃避掉！自己觉悟了，从此只行善，不做恶，恶缘到此结束了，这个，极乐世界确实能帮你办到。但条件是，你在往生极乐世界之前就要做到断恶修善。不能说我现在做恶，到极乐世界以后再停止做恶。哪怎么行呢？
那我们再看盲从的相信。对极乐世界的来由并不知道，听人家说极乐世界有多好，念佛能往生到极乐世界，他也跟着念佛，糊里糊涂的念一段时间佛，没有感到生活有什么大的变化，他就不念了。改学别的法门去。
这样的例子不胜枚举，我周围就有好多，念佛念了几年时间，改持咒，改修禅，佛不念了。这都是对极乐世界认识不足，所谓信不真，行不专，功夫用不深，经不起别人两下子忽悠，自己就退下来。
以上两种修行人，如果不再继续深入净土的理论研究，他肯定修不出成就来。他在等价交换啊！把念佛求生极乐世界当做生意买卖，不从净化心灵，端正人格着手，怎么能修成功呢！
哪我们看到，人家那些什么都不懂的人，听到有极乐世界有阿弥陀佛就真干起来，而且还修出了成绩，往生到极乐世界去了，这属于哪一种信呢？人家属于笃信。一听有极乐世界，一听极乐世界都是好人去的，极乐世界住的都是好人，到极乐世界永远不会犯错误，只会做好事，他高兴极了。
他本来就相信因因果果，知道恶有恶报，善有善报。自己今生今世受的的苦，都是自己没有管好自己，做了恶事招来的苦报。
他就是冲着到极乐世界永远不犯错误这一点，持之以恒，用功精进，专精念佛，不达目的不罢休。
虽然他对极乐世界的原由知道的不太多，也几乎没有听过什么经，他求生极乐世界的目的是纯正的，与阿弥陀佛四十八愿不谋而合，所以，他越念佛心越清净，越能觉察到自己的不足，天天在更新自己。
他的修行成绩是一日千里，念几年佛，功夫成熟了，留在这里也没有什么特殊任务，自己愿意去，阿弥陀佛就随缘接他走。这是正信极乐世界，会成就的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百零二集
二零一九年十二月十一日
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