《楞严经》第298集

《楞严经》卷六
【若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦。我于彼前 ，皆现其身，而为说法，令其成就】。
诸佛萨度化着有者、偏空者、人非人等，最为中庸的方法还是劝他念佛求生极乐世界。是不是诸佛菩萨热衷于这个法门呢？佛圣无执着，无分别、无妄想，怎么会厚此薄彼、有近有疏呢？劝告大众念佛求生极乐世界，既不偏空，也不着有，是上到等觉菩萨，下到地狱众生的通用法门，打破了上中下三根大众的等级差别，万修万去。说念佛求生极乐世界不着有，是极乐世界虽然有相，众生只是借这个相快速断尽烦恼而已，没有谁贪着极乐世界不肯离开。往生极乐世界者入有得空，用无量寿的时间不间断的修行用功，最终回归长寂光净土，没有了极乐世界也没有了娑婆世界，一切复归平等；说往生极乐世界不落空，是对偏空者来说，只要他往生到极乐世界这个有相的平和之地，不会耽误修行、增加空的烦恼而蹉跎岁月。为什么极乐世界如此殊胜？对着有者，极乐世界的物质享受是三界无法比拟的，人人听了都向往，人人到了都喜欢。处在富裕美好的极乐世界，不用担心拥有的一切会失去，没有必要患得患失，自然放下了牵缠与贪心，处事落落大方，明白了自性德能无得亦无失，占有的念头随之放下，烦恼顿消。极乐世界的大众人人知礼守戒，与他们生活在一起，时时增智慧，处处生慈悲。
着有者往生到极乐世界生大欢喜，偏空者到了极乐世界也很高兴：他喜欢一个人静处，万事不问，极乐世界提供给他满意的条件！绝不会有谁来打扰他，他想静多久都行！等到他意识到静坐下去，烦恼并没有断多少，想找善知识求教这是为什么，阿弥陀佛会极时的告诉他：任何众生都不可能永远生活在真空，必须接受缘分的安排，合情合理的处理好日常生活当中的一切事务；你看看其他大众都化身千百亿到十方世界去度化自己的有缘众生，在顺逆境界当中磨练自己，人家跟你同时来到极乐世界，你还在原地踏步，人家已经远远超出你的境界！原因就是你偏空逃避现实！固步自封，把自己束缚空的境界当中寻找所谓的永恒！结果，你没有找到不生不灭的永恒，而是被自己烦恼习气拉回现实，一切从头开始！逃避现实不是修行，现实是我们任何一个众生都无法甩开的！
你现在意识到了，我们一切随缘！逢山开路遇水架桥，学会在一切境缘当中运用自如而不染烦恼！我们必须明白修行的意义是什么，修行，是将不正确的地方纠正过来！成佛的价值，是能适应一切境缘，在一切环境当中端端正正，无私的为众生服务！而逃避现实，永远修不出真实成就！
着空者听佛一说，霍然大悟：不再执着于空僻之处，与大众和睦相处，其乐融融。在浓浓的生活气氛当中学会关爱他人，帮助他人。孤僻怪异的毛病习气没有了，他渐渐的成为热心人，受到大众的拥戴与赞叹。
【我于彼前 ，皆现其身】，这句经文，观音菩萨反反复复说了好多次，但我们忽略了一个细节：观音菩萨见了任何众生，都很客气的问讯一声阿弥陀佛！让众生去深参其中深意。
《华严》一会，普贤菩萨十大愿王导归极乐，观音菩萨积极响应，将普贤大愿落实在生活的每一处。寻常的一句阿弥陀佛，是观音菩萨平等普施给有缘众生的最妙法宝，只要我们老老实实念佛求生极乐世界，都是观音菩萨的优秀弟子。待到我们念佛功夫成熟，临终之时，阿弥陀佛与观音势至二菩萨就显相接引我们。【而为说法，令其成就】。这个成就，是成就究竟佛果，往生到极乐世界者，都是佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百九十八集，二0二二年十二月十日。