【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
前面，我们探讨了信根与精进根，下面呢，则探讨念根。念，在这里是什么意思？就是念头。念头有恶有善，佛在这里要我们念头扎根，当然是正念扎根，断除恶念。
正念与恶念的区别是什么?杀盗淫妄，五欲六尘，名闻利养，种种与伦理道德想违背，给其他人与众生带来伤害的，就是恶念。反过来就是正念。
善念，与圣贤提倡的五戒十善相符合，念头生根，要生这个根。我们的正念有没有根呢？当然没有根。因为没有根，一会思善一会思恶，喜怒哀乐悲恐惊，长期支配着我们，自己在这些情绪当中，身与口做不了主，言谈行为善恶不定。
那修行者到什么程度才算有念根呢？修净土法门，得念佛三昧者为有念根，或者说，往生到极乐世界为有念根。那修净土之外的法门，标准是什么呢？证初果须陀桓。
凡夫众，没有资格说自己有念根。都是墙头草，东风来随东风，西风来随西风。善恶不定，六道轮回。
端心正念，是一切法门修行的宗旨。无论哪一种修行方法，都在教修行人收摄乱心，恢复正念。乱心变现出轮回的乱境，有三善道，有三恶道。善道众生福尽恶满下恶道，恶道众生积德行善生善道，都是不定法。原因在于遇不到圣贤教诲，我们的善做的不彻底，仅限于轮回范围。
那有的同修就要问了，轮回当中，我们就保持人天的善本不也一样过的很好吗？你能保住吗！能保住的话，你就不在轮回当中了。什么人在人天善道，不下三途呢？证果的小圣。初果须陀桓天上人间七次往返，往上修证，他不下三途的。
在初果之下，谁也保不住自己不动恶念，不做恶事。既然有恶念与恶事，就会感得三途苦报，这是因因果果不能避免的。
大家不妨冷静下来想一想，我们在每天的24小时，你都是正念吗？24小时能管住自己，48小时呢？72小时呢，更长的时间呢？这都说不准，我门都没有把握。
这就是正念无根，随业流转。
念根，是很重要的。我们如何能突破轮回的善恶不定，把心意识安住在正念上呢？
禅修，难度太大。禅宗以离一切相为修行目的，我们能不能做到离一切相？禅堂打禅七，七天七夜不允许有一个杂念出现，谁能做到？恐怕只有证果的罗汉能做到。
密宗，更不用说了。不但要求你有正念，而且要让你在真实境界当中做到一丝不苟，关关通过，不杀不盗不淫不妄。谁又能做得到？哪就是说，禅宗与密宗，是上上根人修的，将中下根性者彻底排除在外，上上根性者有几个呢！广大中下根性者怎么办呢？佛说念根，这不就成了空话吗！众生做不到，佛说的再好，有什么用呢。
那我们就言归正传，用三根普被，利钝兼收的法门来端正念头，把一切念头归集在阿弥陀佛圣号上，这就万事大吉了。
念头，没有一个指定的正念来收归替代，强行让人不生杂念，不思未来，不忆过去，不起情绪，太难了。诸佛深知众生修行的难处，让我们走易行道，用念阿弥陀佛圣号的方法，一念制万念，善的恶的念头，都换成阿弥陀佛圣号。一切念头当中，忆阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是最正的念头。
我们就用这个标准来定位，精进念佛，念而生根，把佛号念熟，用佛号替代一切杂念，普通人不可能没有杂念的，六道凡夫，特别是欲界众生，烦恼太深太重，三苦八苦俱全，杀盗淫妄的念头是不可避免的，这就要我们付出更大的努力精进念佛，精严持戒，一刻都不能松懈。要想正念扎下根，不下死功夫不行的。禅门所谓打得念头死，教汝法身活。净土学人呢，则将阿弥陀佛圣号不离心口，我们的念头就算正了，就算有根了。
念佛，不需要我们证到初果二果等等果位，只要佛号念熟练，念到对杀盗淫妄五欲六尘不感兴趣了，想找一个地方去继续念下去，念到把一切恶念忘干净，让恶永远不起来，下面的功夫就好做了。
为什么呢？下面就是阿弥陀佛大愿起作用，阿弥陀佛建好了极乐世界，而且接引念佛人到极乐世界去继续深造。这就叫做佛力加持，二力法门。
二力之一的佛力，就是阿弥陀佛在念佛人命终之时来接引，不让我们留在轮回当中，其他的法门没有这一说，全靠自己的力量。
而往生到极乐世界就是有结果，就是了生死出轮回，功夫全在众生的念头扎在持念阿弥陀佛圣号上。那我们简而言之，念根，佛号念熟练，就是有了念根。这样解释最现实。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百五十三集
二零二零年二月二日
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发心传承正法者，功德无量。
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