【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们继续探讨五根之定根。
戒定慧是三无漏学，不持戒，就不会得定，更不可能有定根。戒律是我们的生活指南，戒律做到了，我们就与佛陀等同。依照戒律生活，佛陀果地上就是这样做的，我们也学着这样做，就过上了圣贤的日子，当然快乐无比。
前面，我们说到佛家的不杀生戒，带给人们无限的吉祥与幸福。佛说的很明白，要想世间无刀兵，除非众生不食肉。
可见杀生吃肉的果报有多惨烈！互相之间欠下的命债，你杀我我报复，杀来杀去，永远没有尽头。
大的战争，死一批人如同倒下一片稻草垛一样，惨不忍睹。这都是酬偿命债，怨业遇在一起，双方都是可恨的，双方都是受害者，苦难永无尽头。佛不把事实真相说出来，人们都在怨天怨地，殊不知道，这一切都是自作自受，要怪，还怪自己，要在自己这里找原因的。
五戒持到一条就有一条的受用，当人是最大的受益者。我们无始劫来结下的命债，造就的杀业，也只有在不杀生一戒扎下定根，才可以化解开。在不杀生一戒做到雷打不动，就有定根了。
很多同修开始学佛，断不了肉食，自己很着急，这也不难办。多念佛，多求佛，心地清净了，味尘烦恼淡化了，对吃肉的要求就没有那么强烈。肉食就自然断了。
不吃肉，就是不杀生戒做到了第一步，这样坚持几年，自己就会发现，我的心变得很柔和，同情心与爱心出现了。自觉自愿的爱护动物，看待动物跟人一样，再也不会动杀吃动物的念头。修到了这一歩，你就与众不同，身边就有护法神明了，一切凶灾你不受的。
我们仔细观察遭受重大灾难的人，不知他根低的人觉得他无辜，他可怜，但知道他底细的人，看到他这样，根本不同情他。
因为，他所作所为太残忍，遭受恶报是迟早的事情。一个心地慈悲纯正的人，虽然过去造下了大恶业，受报，往往是重报轻受，所受的恶报，在他的承受范围内，不会造成致命的损失，他在这一起事件当中，深刻反思，找出了原因，慈悲与智慧更高了，所受的损失，也很快就补上了。
不杀生后面的不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，这都是生活常识。大家经常说诸恶莫做，众善奉行，五戒你做到了没有？五戒如果没有做到，你说自己是好人，哪是自欺欺人。五戒持不到，人福很快就耗尽了，折福折寿，苦报不要等到下辈子，到晚年痛苦与烦恼就逼近了。
人老了，老苦来了，身不由己，靠别人生活，看别人脸色，无论钱多钱少，地位高低，老来都很麻烦。人家都盼着他死，自己度日如年，在烦恼中挨过晚年，后面就是死苦，死了，百分之九十九的人都下了三途恶道，漫长的苦难在等着他消受。没有定根，不能持之以恒的落实十善业道，结果就这样凄惨。
定根，就是教修行人从善如流。在任何境界当中都保护好自己的高尚人格与道德操守。能保持这样的功夫，人的一生吉祥如意而受社会大众欢迎，在各行各业都是佼佼者。
为什么，因定开慧，他是有智慧的人。佛陀是社会大众公认的最吉祥，最智慧，无事不办的大德，佛的戒定圆满，智慧则圆满。那我们就探讨五根的最后一根，慧根。大智慧，是断除一切烦恼以后，自性德能起作用了。
自性的德能，是纯善的，不加一点矫揉造作。我们求佛，念头一动，佛就知道了。知道以后，还能根据众生不同的请求冥加显加，解决我们的实际苦难。
千处祈求千处应，佛忙得过来吗？这样动脑筋，是凡夫的知见，我们的心量小，烦恼重，自性功能被严重障碍了，见闻觉知的范围很小很小，不要说帮助别人，自己管好自己都难，我们没有智慧，只有烦恼。
有智慧的人温良恭俭让，绝不与人结恶缘，处处给人行方便，说话办事，自己吃亏，唯恐伤着别人。别人有苦难的时候，自己总是一马当先赶到现场，解人燃眉之急。彻底落实了佛家的六度慧行。
当一个人把自己舍干净的时候，就是大智出现的时候，没有什么障碍他，他可以在尽虚空遍法界自由往来。佛身遍一切处，就是证据。说明尽虚空遍法界都属佛所有，一切众生的情况佛知道的明明了了。
大智慧者与烦恼众生的比较，我们看看，一个伟大无比，一个则屑小卑微，一个无所不能，而另一个自身难保。
所以，我们必须开发自己的智慧，让智慧生根。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百五十五集
二零二零年二月四日
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发心传承正法者，功德无量。
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