【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们接着探讨五力之最后一力：慧力
【慧力：是依慧根增加，能够遮止(消除)三界见思二惑，而得解脱】
前面四项功夫修到位，智慧的力量就起作用了。为什么？八识转为四智，完全达到超凡脱俗的境界。这是如何转的？
凡圣的区别是什么？圣人与凡夫众，都有同样的见闻觉知，六根接触外缘境界，眼看舌尝鼻嗅耳听身触意思，凡圣在这方面都一样。凡夫并没有被圣人少了什么，大家的原材料都一样。
凡圣的区别在于，圣人一切向正，绝不会利用身体做糊涂事，恶事，所作所为，起心动念都是善的，正的。
我们看看释迦如来应化在人世间，佛有没有比我们多长了什么？如果佛比人多长出什么的话，哪就是怪物，而不是佛了。佛示现的根普通人一样。
但佛的一生，与凡夫众的一生，是不同的，凡夫在造做善恶轮回业，佛则一心一意做大善事，讲经说法觉悟众生。同样是一辈子，凡圣的价值取向不相同。
哪我们平常修行，口口声声学佛成佛，如何能学会呢？
就是转方向。转眼耳鼻舌身为所做性智。
什么叫所性智？就是断除六尘对六根的污染，让五根起正面作用。没有眼耳鼻舌身，我们做什么事情都没有资本，但用眼耳鼻舌身去搞恶行，极尽杀盗淫妄，贪嗔痴慢，这就大大的浪费自然资源，不但给别的众生造成苦难，自己受苦也越来越近了。
圣人深知其中的意思，要我们断恶修善，用现有的条件积极的做一切善事，让前五根发挥正能量。前五根发挥了正能量，就是所做性智。所作所为都是自性德能的表现，这就转成功了，一点都不难懂。
转第六识为妙观察智，第六识就是意根，有思考辩别的能力，凡夫众将意识功能转为正思维，则与众不同。与众不同在哪里？
凡夫众是当局者迷，在诸恶当中做恶成习，堕落三途浑然不觉。而思维纯正的人是旁观者清，他站上了高于六道凡夫的位置，看得清清楚楚，念头端端正正。
我们辩别一个人的聪明程度，世间人看他脑子转的快不快。佛圣则看他的思维正确不正确。脑子再好使唤的人，如果他的思维不正确，邪恶，佛不承认他聪明。而是语重心长的劝他，聪明反被聪明误。让他回心转意，学好别学坏。
而一个思维纯正的人，他很少说话，也很少表现自己。但这个人在关键时刻有正知正见，能扭转局势。他之所以不表现自己，不开口说话，因为机缘不熟，他说了没有用。他不说，不表现自己，正是大智慧。
念头端正，心地善良的人，是头等聪明人。我们这里不正在探讨慧力吗？人人都希望自己聪明，你有没有找到变聪明的方法？佛给我们说明白了，要得慧力，第一步就是断除见思二惑。见的明白，想的正确，就证入圣流了。
可见，智慧的源头是善良，是断恶修善。佛圣给我们说出这个道理，众生也在不断的实践证明，证明佛这样说是对的。中国的老百姓都知道，但行善事，莫问前程。有这样境界的人，他有大智慧。
做一切善事而不求回报，心态平和，这不正是佛菩萨的境界吗？人家离相了。离相而行，所做的一切善事，不但有大福报，而且获大智慧。这里面的道理大家都清楚，清楚了，我们该怎么做，各人心里都有数。
妙观察智，我们观到这里，心里都有数了。前五识与第六识转过来了，第七识分别，怎么转呢？转分别烦恼为平等性智。分别烦恼障碍我们的修行功夫往上进，必须要把这个问题解决了。
分别烦恼，就是对立。把心中高低不平的残渣余孽放下，要知道这些对立，折磨自己最痛苦。放下了，佛事门中，诸法平等，无有敌对。心地无私天地宽，心包太虚，量周沙界，第七识转成功了。
最后是第八识，佛教术语叫做阿赖耶识。每个众生无始劫来所做的一切，都无一不漏的保存在第八识里面，一样都不会少。如同一个大仓库，第八识是忠实的保管员。凡是自己做的，谁都偷不走你的。这样大的仓库，里面什么货色都有。
我们在六道当中的所作所为，所扮演过的角色，善恶等事事，都在里面。不一定什么时间就遭遇到了缘份。缘熟了，该受善报受善报，该受恶报受恶报，别人的跑不到你这里，你的也到不了别人那里，这叫做自作自受。
虽然我们在遇到圣教之前做下一切善恶，如何能化解这一切，达到趋吉避凶呢？这就要转第八识为大圆镜智。什么是大圆镜智，如何转呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百六十一集
二零二零年二月十日
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