【舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作】
我们继续探讨【其佛国土，尚无恶道之名，何况有实】
这是一个很深的话题，绝不是泛泛之谈。不少同修将极乐世界与娑婆世界分别看待，总认为两者不搭界，其实，极乐世界也罢，娑婆世界也罢，都是众生心识变现出来的。
极乐世界是我们心感之净，娑婆世界则是众生心感之秽，同一个众生，用心不同，变现出的境界就不一样。
修行人的前途在哪里，在极乐世界还是在其他地方，就看当人的身口意三业如何作为。释迦如来的教程非常明确，要想出轮回，先要做好人。一个好人的资格都不够，怎么能做圣贤呢？
我们要处处端正自己，何事当为，何事不当为，要用圣教做标准。娑婆世界处处是迷染，令人防不胜防，但我们运用慈悲与智慧，就能保持自己独立的人格。
我们的独立人格是什么？是诸恶不做，众善奉行，自净其意，一心一意求生极乐世界，绝不参与这个世界的纷争与恶行。
从每天清晨醒过来，我们看看人的行持，已经不是善恶均等，而是恶大于善了。从哪里看到的？从家家户户的餐桌上看到的。
人的饮食丰富到前所未有，什么动物都吃，想吃什么肉就有什么肉吃，而且口味越吃越刁，这是人的慈悲心在退化，恶心在不停的膨胀，不是好兆头。
春秋战国时期，孔圣人出外云游，在某地看到一群农民残忍的围打一头麒麟兽，夫子劝他们不要打，麒麟是仁兽，打杀仁兽天要降灾的。可这些无知的农夫不但不住手，还反过来毁骂孔圣人，骂的很难听，意思就是，你算老几！凭什么说这样的话？我们都是很现实的人，要过日子的。你看看，这只麒麟我们拿去卖给有钱人做菜吃，能过好多天的快乐日子呢，你的话能当饭吃还是能当钱用！快走，再啰嗦当心我们对你不客气！
就这样，活生生的麒麟被你一下他一下打死了。孔夫子看到这样的情景，就知道天下要大乱了。天下大乱，民不聊生，不是谁一个搞乱的，是大家的共业。大众集体丢弃了美德，灾难就不远了。
当我们残杀一个动物的时候，动物的痛苦与仇恨散发到虚空法界，嗔毒就在相应的地方形成了。地球人有没有见过具体的毒物？
有的。
很多天然形成的植物，毒性非常之大，人吃了要死的。这就是一个例子。作用在动物身上，则是蛇毒，还有许许多多的动物都带有剧毒。这人们发现的，还不要紧，而暗处形成的微生物毒类，人们则不容易发现。
我们别小看这些微生物，它们的力量集合起来，人，几乎对它没有办法。中国历史上，影响最大的是元末时期的大鼠疫，欧洲称之为黑死病，那对人类造成的损失，是全世界无数的生命在短短的时间消失了。对中国社会的影响，是元朝的灭亡与明朝的兴起。一灭一兴当中，众生所受的苦难罄竹难书。
任何灾难，都不是无缘无故的，任何遭受灾难折磨的人，都不是没有因果的。我们看到他人遭受灾难的时候，不妨冷静的检查自己，我应该怎么做！极乐世界不是避难所，而是阿弥陀佛给我们的一次机会：让我们彻底断恶修善，断得干干净净的。
大家要对极乐世界有正确的认识，更要对往生极乐世界正确的认识。也只有这样，修行人才会痛改前非，继往开来。极乐世界的大众看到鸟与兽，都跟看到阿弥陀佛一样毕恭毕敬。
我们看到动物，第一个念头就起杀心，这怎么行呢！我给大家报告我的心得，不要说让我吃任何众生的肉，我坚决不吃，让我打一只蚊子我都下不了手。
我看到动物被杀，就如同看到南京大屠杀一样！那不是人在杀动物，而是人在变着手法杀自己的同类！忍心啊！如果能让众生放弃互相之间的杀杀灭灭，我宁愿生生世世复讲佛的经，永不停息。佛家的不杀生戒，是解除众生怨业的灵丹妙药，不可不服。
【是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作】看到这句经文，我们就要尊重动物。哪是与我们一样的血肉之躯，有感情，有亲情，知道报恩。
海贤老和尚年轻时在荒山野岭遇到一只狼，狼咬住他的衣服拖着他往一个地方走。到了，原来是一只母狼要产崽，看来是难产，老和尚不懂这方面的医术，就站在一边大声念佛，过了一会，母狼顺利生下狼崽。
拖老和尚来的哪只狼，隔了几天，叼着野蜂蜜送给老和尚，以示感恩。
念佛人要做到从少吃肉到不吃肉，培养自己的慈悲智慧。这样一来，身上的杀气就慢慢淡下去，身光就不一样了。
身光就是身上的磁场，动物看到你不害怕，恶神恶鬼看到你敬而远之，佛菩萨看到你欢喜加持，一切病毒看到你怎么样呢？绕过你飞到另一个地方去了。
积德行善，慈心不杀，无形中给自己修了无量大福报，一辈子平平安安，命终顺利往生极乐世界。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百八十五集
二零二零年三月五日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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