【舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严】
【重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现】
昨天，我们探讨到这里。可见释迦如来苦口婆心，劝告大众往生极乐世界，讲经说法不疲不厌。
慈悲到佛这里就是尽头了，我们不要觉得经中重复的部分不值得研究，前面已经看过了，就把这部分忽略掉。也只有大慈悲者才这样举一反三的述说，唯恐后学参不透。
佛住世当年，讲经主要靠人工传播，而讲经人就是第一位传播者。他必须让在场的听众深深盟记，参透自己所讲的内容。组织一次法会，不容易。大众跋山涉水来听经，也不容易。
如果讲师马马虎虎讲一遍，很多人就心存疑惑，可能不会有第二次机会来听了。这就是造成很大的遗憾，佛做事对得起一切众生。
经中重要的警句，佛都要重复数次。反复重述成就如是功德庄严，正因为一切诸佛国土比不上极乐世界，佛才反复提醒座下听众。佛重复说法有佛的道理。
我们再看藕益大师的解释
【皆吾人净业所感，唯识所变】意思是，极乐世界的无限庄严，不是从外来的，是念佛人的清净心变现出来的。
阿弥陀佛建造极乐世界，，释迦牟尼佛讲说出来，给我们拓开观想的空间与模式。
极乐世界已经存在十劫了，时间不算短，但不念佛不求生极乐世界的人，他听都没有听说过，更不可能无中生有的变现出极乐世界来。这里有的同修可能要问了：自己这辈子从来没有接触过佛法，但梦到佛，还梦到关于佛教的其他情景，这是怎么回事呢？
这有原因的，你这辈子没闻到佛法，但你今生之前，曾经接触学习过佛法，阿赖耶识当中有学佛修行的种子在，这时缘熟了，就会梦见，或者朦朦胧胧的看见。都不是偶然现象，是真的。
我们学习了无量寿经以后，对极乐世界的全貌大概能联想到一部分，画面组合在一起，极乐世界确实很美，这就够了，从无量寿经上看到极乐世界如是美好，引发我们强烈往生极乐世界的愿望，这就是收获。
有了想去极乐世界的开端，才有继续探讨的动力，一步一步来。
凡所有相，都是自己的心识变现出来的，极乐世界也不例外。心思往那想，境界就变现出什么，这是一定的。
念佛人，我们平常就要把注意力往极乐世界这方面集中，不要胡思乱想。制心一处，无事不办。那观想极乐世界，难度比较大，有没有必要非观想呢？
大家参考观无量寿经，就明白了。十六观当中，最后一观是持名念佛。猛的一看，持名念佛与其他十五观好像脱解了，其实不然。念阿弥陀佛圣号，观阿弥陀佛圣象，把心意识系念在佛号佛像上，心同样会清净下来。
无论哪个修行方法，目的都是修清净心，达到目的就好。不必要非得皓首穷经，佛叫观极乐世界，你就观极乐世界，观落日悬鼓，你就这样观，那怎么行呢！
实际经验告诉我们，专精一句佛号念到底，也同样能往生到极乐世界去。所以，我们修行上还是注重持名念佛，这样修行起来容易，用功方便。
专精念佛是我们往生极乐世界的资本。佛号念到一心不乱，我们没有观想极乐世界，但极乐世界不请自来，就会出现在我们的意识当中，七宝池，八功德水，多多少少都会看到一些。看到了，也不要执着，还是老实做功夫，用佛号来断烦恼。
【佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一】藕益大师这一解释很难懂，没有文言文功底，没有一定的修行程度，还真参不透。哪我们在这里略做解释。
什么叫做【佛心生心】？
佛心，佛有心吗？当然有。
成佛，是把当人的烦恼完全转成智慧，而不是空空如也，什么都没有了。那不完蛋了吗！
众生有心，佛也有心，但佛的心是纯善纯美纯智慧，众生的心是五浊烦恼，名利是非尘染之心。同样是心，力用就不一样。
佛的心，处处都用在正的方面，用过之后不落印象，干干净净。而众生起心动念，都是染着，有求的心将自己牵缠在轮回范围，永远无法突破。
佛心，这里是指阿弥陀佛建造极乐世界的苦心，接引众生往生极乐世界的苦心，还有释迦如来劝说大家信愿行持念佛的苦心。
佛本来不起心动念，分别执着，但生出让我们念佛求生极乐世界的心，说是无心却有心。
佛没有劝我们到极乐世界之外的佛国去，只让我们求生阿弥陀佛的极乐世界，是不是分别心，执着心？
不是。而是完全恒顺众生，把成就最快捷，修行最轻松的法门贡献给我们。
【互为影质】影，是梦幻泡影，极乐世界也是个假相，当我们回到常寂光净土以后，极乐世界也不见了。
【质】是实质。极乐世界不是寓言故事，是真的，真有。我们往生到极乐世界，所见到的情景，是物质的，实在的，生活上应有尽有的。
【如众灯明】这是佛比喻说，灯，是真的，里面有油。有外壳，还有灯芯，点燃灯芯，发出的光明，这是影。影与质配合的恰到好处，如同极乐世界满足了上中下三根大众的需求一样。
【各遍似一】大师说，佛法概略如是。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百九十一集
二零二零年三月十一日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
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发心传承正法者，功德无量。
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