阿弥陀经要解第259集

慧利 2020年5月22日07:45:12
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【舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土】

前面的经文,我们学习了好多天,具足信愿行,持念佛号,肯定会达到一心不乱,而念佛功夫达到一心不乱,必定会见到阿弥陀佛,会往生极乐世界。

不但佛这样说,我们也亲眼看到了。自从净土宗普及到中国以后,几乎每个念佛人在当生都看到了这个事实。我们也不例外,也看到了。

证明佛是如语者,实语者,不妄语者。既然如此,我们就死心塌地老实念佛,自己吃饭自己饱,自己生死自己了。把时间与精力浪费在吃喝玩乐上,是最大的悲剧,而将分分秒秒利用起来念佛,则是最有意义的事情。

释迦祖师说完以上经文,还不厌其烦的再一次对我们说【舍利弗,我见是利,故说此言】

意思是,念佛往生极乐世界,一生成佛的真实利益,是他亲自见到的。这句经文还隐含着另一种意思,不知道大家看出了没有?释迦牟尼佛,也是从极乐世界成就的。

也是靠念佛修行成佛的。如果不是这样,他那敢如此大张旗鼓的鼓励一切修行人念佛呢!千锤百炼,诸佛从一切法门当中挑选出最好的方法,教座下弟子修成佛果,那就是持念佛号往生极乐世界。

【若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土】《阿弥陀经》上,佛将这句话说了好几次。这就是圣人的彻底悲心,惟恐修行人记不住,反反复复的劝说。

我们再看藕益大师的解文【我见者,佛眼所见究尽明了也。是利者,横出五浊,圆净四土,直至不退位尽,是为不可思议功德之利也。复次是利,约命终时心不颠倒而言。盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修狂慧,么罗无功】

藕益大师对我见二字,解释的更为妥贴。我见,这是佛眼所见,佛眼圆明,所见绝不会有错。

佛的话,我们不相信,世界上还有谁的话是真的呢!佛在这里所说的是利,不是世间的普通利益,是超凡脱俗。了脱生死的大利益。能在今生今世横出五浊恶世,没有比这更大的好处。

五浊恶世是三界火宅,很不安全,不一定什么时候火就烧在自己这里了。出离五浊恶世,到了就极乐世界,就永远不在遭受不测之灾。

人人都希望自己生活得美满幸福,可三界火宅,五浊恶世,根本就不给我们提供这样的条件。

大家的所谓美好理想,永远不能兑现的。我们要知道自己在做些什么想什么,从早到晚,起的什么念头,干的什么事情,自己最清楚。身口意三业善少恶多,那来幸福可言呢!

五浊恶世不是一个人造成的,是居住在浊世,一切众生共同造就的。我们对这个世界不要抱太好的希望,要把自己当成匆匆过客,住店人。凡事得过且过,念佛不能随便耽误。

极乐世界四土清净,修行功夫只进不退,办好往生大事要紧。

【复次是利,约命终时心不颠倒而言】

大师又说,第二个利益,则是我们命终之时心不癫倒。这样的大定功,不凭阿弥陀佛圣号,修行功夫很深的人都把握不住,要迷惑癫倒的。

相传苏东坡是禅宗五祖转世。五祖的定功与修行成绩,是当时大众所公认的。可就因为看到朝廷大员八面威风,心生贪恋,命终一念之差,没有超越出去,来生得个一世福贵,不划算的。用古大德的话来说,是将无价珍宝换糖吃了。

盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。秽土,就是五浊恶世。在这样的修行环境下,靠自力修行,很难的。

其中最难的就是命终之时自己做不了主,一世苦修,往往落个人天福报。修禅的,修密的,这些修行人,不能说他没有用苦功,结果,命终把握不好,前功尽弃。这就是自力法门成就慢的原因。

一次生死,就将自己隔离在佛门之外,将前世修行之事忘的干干净净。二力法门,念佛求生极乐世界则完全避免了这个短处。

我们之所以命终之时心处在定上,主要是阿弥陀佛大愿与弥陀圣号发生了作用。阿弥陀佛大愿在先,我们命终只要记着弥陀圣号,佛就会加持护佑念佛人,在佛力加持护佑之下,念佛人心地就干净。

佛力加持,不是乌托邦式的,阿弥陀佛现相现的明明了了,跟往生者互相交流,也是清清楚楚,念佛人的身心世界处在佛光当中,看到了极乐世界的殊胜美好,看到了阿弥陀佛清净庄严,没有什么比眼前的情景更具有吸引力,人道的富贵,天上的富贵,他能比较来的,都不及极乐世界更具受用。

怨家债主还能左右他吗!他一心一意要跟阿弥陀佛走,谁能拦住!【故而,大师规劝无论顽修狂慧,么罗无功】

都要转念头往阿弥陀佛圣号上来。

【顽修】就是过高的估计了自己。

【狂慧】是看不起净土法门。

【么罗无功】是修到最后,竹篮打水一场空。这都是大家要引起警惕的。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百五十九集

二零二零年五月二十一日

匿名

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