【舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土】
前面的经文，我们学习了好多天，具足信愿行，持念佛号，肯定会达到一心不乱，而念佛功夫达到一心不乱，必定会见到阿弥陀佛，会往生极乐世界。
不但佛这样说，我们也亲眼看到了。自从净土宗普及到中国以后，几乎每个念佛人在当生都看到了这个事实。我们也不例外，也看到了。
证明佛是如语者，实语者，不妄语者。既然如此，我们就死心塌地老实念佛，自己吃饭自己饱，自己生死自己了。把时间与精力浪费在吃喝玩乐上，是最大的悲剧，而将分分秒秒利用起来念佛，则是最有意义的事情。
释迦祖师说完以上经文，还不厌其烦的再一次对我们说【舍利弗，我见是利，故说此言】
意思是，念佛往生极乐世界，一生成佛的真实利益，是他亲自见到的。这句经文还隐含着另一种意思，不知道大家看出了没有？释迦牟尼佛，也是从极乐世界成就的。
也是靠念佛修行成佛的。如果不是这样，他那敢如此大张旗鼓的鼓励一切修行人念佛呢！千锤百炼，诸佛从一切法门当中挑选出最好的方法，教座下弟子修成佛果，那就是持念佛号往生极乐世界。
【若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土】《阿弥陀经》上，佛将这句话说了好几次。这就是圣人的彻底悲心，惟恐修行人记不住，反反复复的劝说。
我们再看藕益大师的解文【我见者，佛眼所见究尽明了也。是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。复次是利，约命终时心不颠倒而言。盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，么罗无功】
藕益大师对我见二字，解释的更为妥贴。我见，这是佛眼所见，佛眼圆明，所见绝不会有错。
佛的话，我们不相信，世界上还有谁的话是真的呢！佛在这里所说的是利，不是世间的普通利益，是超凡脱俗。了脱生死的大利益。能在今生今世横出五浊恶世，没有比这更大的好处。
五浊恶世是三界火宅，很不安全，不一定什么时候火就烧在自己这里了。出离五浊恶世，到了就极乐世界，就永远不在遭受不测之灾。
人人都希望自己生活得美满幸福，可三界火宅，五浊恶世，根本就不给我们提供这样的条件。
大家的所谓美好理想，永远不能兑现的。我们要知道自己在做些什么想什么，从早到晚，起的什么念头，干的什么事情，自己最清楚。身口意三业善少恶多，那来幸福可言呢！
五浊恶世不是一个人造成的，是居住在浊世，一切众生共同造就的。我们对这个世界不要抱太好的希望，要把自己当成匆匆过客，住店人。凡事得过且过，念佛不能随便耽误。
极乐世界四土清净，修行功夫只进不退，办好往生大事要紧。
【复次是利，约命终时心不颠倒而言】
大师又说，第二个利益，则是我们命终之时心不癫倒。这样的大定功，不凭阿弥陀佛圣号，修行功夫很深的人都把握不住，要迷惑癫倒的。
相传苏东坡是禅宗五祖转世。五祖的定功与修行成绩，是当时大众所公认的。可就因为看到朝廷大员八面威风，心生贪恋，命终一念之差，没有超越出去，来生得个一世福贵，不划算的。用古大德的话来说，是将无价珍宝换糖吃了。
盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。秽土，就是五浊恶世。在这样的修行环境下，靠自力修行，很难的。
其中最难的就是命终之时自己做不了主，一世苦修，往往落个人天福报。修禅的，修密的，这些修行人，不能说他没有用苦功，结果，命终把握不好，前功尽弃。这就是自力法门成就慢的原因。
一次生死，就将自己隔离在佛门之外，将前世修行之事忘的干干净净。二力法门，念佛求生极乐世界则完全避免了这个短处。
我们之所以命终之时心处在定上，主要是阿弥陀佛大愿与弥陀圣号发生了作用。阿弥陀佛大愿在先，我们命终只要记着弥陀圣号，佛就会加持护佑念佛人，在佛力加持护佑之下，念佛人心地就干净。
佛力加持，不是乌托邦式的，阿弥陀佛现相现的明明了了，跟往生者互相交流，也是清清楚楚，念佛人的身心世界处在佛光当中，看到了极乐世界的殊胜美好，看到了阿弥陀佛清净庄严，没有什么比眼前的情景更具有吸引力，人道的富贵，天上的富贵，他能比较来的，都不及极乐世界更具受用。
怨家债主还能左右他吗！他一心一意要跟阿弥陀佛走，谁能拦住！【故而，大师规劝无论顽修狂慧，么罗无功】
都要转念头往阿弥陀佛圣号上来。
【顽修】就是过高的估计了自己。
【狂慧】是看不起净土法门。
【么罗无功】是修到最后，竹篮打水一场空。这都是大家要引起警惕的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百五十九集
二零二零年五月二十一日
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