《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
在五浊恶世当中，佛菩萨示现给我们种种出离方法，虽然不是一个人所说，但内容却同出一辙，意思都一样。寒山与拾得，被中国老百姓尊封为和合二仙。据传说，这两位神仙，一位是普贤菩萨，一位是文殊菩萨。
中国老百姓之所以敬奉他们是和合二仙，因为他们在五浊恶世，与谁都能和善相处。能在一生当中坦然面对一切境缘，给任何人都结善缘，这种人，确实不多。但这两位大德做到了。
后人研究他们的行持，给我们留下了宝贵的参考资料。寒山与拾得的一席对话，就是经典。我们一起来探讨这段对话，用以检查自己日常的行为，看看是不是符合这个标准，如果不符合，赶紧纠正过来，听圣人的的话没有错，圣贤的话，句句都是真理。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
这里有个世间二字，世间，就是五浊众生。
大家处在一起，人家无缘无故，捕风捉影，给我造谣生事，毁坏我的声誉，这对一般人来说是受不了的。甚至有的人一气之下想不开，寻短见自杀的都有。
自己做了这个事情，人家说说也就算了，而自己根本就没有这个事情，真冤枉！到那里去找人家说理，谁能给我个公道？大家如果想不通，看看拾得大师如何应对。
大师说，忍他。这个忍字，就是修行人的大度，凡事总有水落石出的时候，自己走得端行得正，人家说闲话，那是他自己的事情。他造口业，受报是迟早的事，不要跟他一般见识，争长论短。我们的时间太宝贵，一个小时，要念很多佛号的。
而每一句佛号出口，都能度化无数众生，与其同他辩论是非，还不如干度众生的工作，我们念了一天佛，他造了一天口业，我们马上去极乐世界，他呢，他却要下拔舌地狱受苦刑。怜悯他还来不及呢，恨他干什么！想通了，随他怎么说，我干正事要紧。
这不就把所有的问题解决了吗！修行就要这样修。修行的真功夫就在这里。
人家在后面毁谤我们，这还是小事，再进一步，他人欺负我，害我过不成怎么办？
拾得大师说得妙：让他。人欺负人，给人穿小鞋，那个没有用的。世界是一盘活棋，人是高级动物，有思想，会走动。此地不养人，自有养人处。凡事离不开因因果果。
他欺负你，你让他，他欺负够了，他的债要完了，还要继续欺负你的话，他的灭顶之灾就到了。这很灵验的。
在中国的旧社会，当时，阶级矛盾非常尖锐，地主对贫农的盘剥，资本家对工人的压榨，是旧社会走向灭亡的原因。受压迫受剥削者，不是终于翻身了吗！
在当时看来，剥削阶级好像是坚不可摧的，但为富不仁，贪财害命，种种恶行，最终导致了他们的覆没。这就是我们上面说的，事情做过了头，倒霉的是自己。
社会大众都需要一口饭吃，任何人都有生存的权力。你把他人逼向死地，头上有天呢！你别看老天爷好像什么事都不过问，天网恢恢疏而不漏，关键时刻，老天爷还是要管事的。
再往深处说，人家盘剥我的利益还罢了，直接侮辱我，给我人身伤害，自己没有反抗能力，也逃不脱，到这样的地步，怎么办？拾得大师说，由他。
既然落在他的手里，毫无办法，就随他。他极尽侮辱的手段，你不理他，他就没有意思了。韩信甘受胯下之辱，就是例子。大丈夫要能屈能伸，忍辱仙人已经给我们示现了，还要多说什么呢！
至于一些不相干的笑我、轻我、恶我，贱我，骗我，这就好办了，大师说，避他、耐他、敬他、不要理他。轻视我，看不起我，这是世间人的通病，所谓雪中送炭君子少，锦上添花小人多。人在不得志的时候，人家轻贱你，看不起你，很正常啊！你奋发图强就是了，何必计较谁怎么看待你！当你一鸣惊人，干出了大成就，他不是要打自己嘴巴吗！
跟心术不正的人少往来，就会少受骗。跟修养差的人，素质低的人不计较，生活上就显的特别轻松。跟没有受过圣贤教育的人相处，恭恭敬敬的。
我们要知道自己的身份是什么，我们是佛弟子！你要站在高的角度，做大众的榜样，而不是跟五浊众生斤斤计较，折损佛弟子的形象。自己埋头修行，看淡世情，看淡世间利益，一心一意往极乐世界走，众生浊，就污染不了我，我已经是极乐世界的上善人了。
众生浊，我们就探讨到这里。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百九十七集
二零二零年六月二十八日
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