《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
今天，我们探讨五浊之命浊。命浊是什么呢？藕益大师解释说【命浊者，因果并劣，寿命短促，乃至不满百岁，故名为浊。命浊中，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度】
【命】大师说得好，因果并劣。
什么是因果并劣？这就是每个人的前生，造做的因不一样，今生今世的果也不一样。有的人福大寿命长，有的人福薄寿命短。
福大寿命长者，一辈子有权有势有钱用，父母在堂双亲全，子孝孙贤多健康。夫妻和谐，事业顺利。好死好生，寿命绵长，这样的人很少。这种人，属于命好心又好的人，前世修得好，今世又聪明智慧，自己做事有善巧方便，一辈子混得不错。
但绝大多数的人，都属于福薄寿短者，一辈子受尽艰辛，生的苦也死得苦。无论是那样命运，五浊恶世的众生，都在轮回范围，所谓穷不过三代，富不过三代，其他方面就更不用说了。谁也免不了生老病死，这辈子命好，下辈子如何，没有保证的。
就说我们任何一个人吧，就算你是个世间善人，一辈子没有害过谁。但你不曾遇佛闻法，在富贵场合，山珍海味，绫罗绸缎，无形中所造的杀业，果报下来，就够你受了。
杀生戒，是佛家第一戒。无论你是善人恶人，只这一项，就将你的人福迅速耗尽，下辈子，落畜牲道还命债，是在所难免的。这是轮回众生的本质，你想不受，不由你的。
遇到佛法，是幸运当中的幸运，如法修行求出五浊，则是一了百了。
轮回当中，没有幸福可谈。人生总有这样那样的缺陷。五浊恶世，注定每个人都有受不完的苦。人间如是，天上也如是。
藕益大师在这里说，寿命短促，是指哪一类人？指的一切轮回众生，大家的寿命都是有限的。
既然有限，都是短命，就说地球人吧，人寿长不过百岁。五六十岁就死的人很多，还有刚出生就死亡的，几个月几岁就死的，二三十岁死的，多得是。我们的生命长短，没有谁给你保证你能活多久。科学再发达，也解决不了这个问题。现在解决不了，永远都解决不了。
从那里看出的？从整个轮回当中，二十八天大众寿命的长短看到的。人寿最长的是四空天人，寿长八万大劫。
在我们看起来这是个天文数字，其实不然。他们对八万大劫的感受，也如同我们对七八十岁的感受一样，感到一生很快过去了，还没有来得及仔细品味，就打回原形，下落三途。六道的感受都一样。大家都是苦难众生，谁也不比谁好。所以，大师说寿命短促，泛指一切众生。
追根问底，要问我们一辈子下来做了些什么，无可奉告！这绝不是谁在谦虚，不肯说，而是自己本来就没有成绩可言：从这个生命形式换到那个生命形式，照样造做五浊恶业，有何意义可谈！由这样苦转化成那样苦，苦苦相续，又有何乐可谈！这就是人生，到死的时候，谁不是牵肠挂肚，随业流转！所谓世间的伟大事业，佛圣看了一笑了之。
佛陀住世当年，频婆娑罗王是王舍大国的国主，一世威风，令人不胜羡慕。可时隔不久，弹指一挥，王舍大国就换了朝代：阿育王称主。佛在世就预言过，后世有王号阿育，占此国土，护佛正法。
后人谈起前人之事，感慨万千。中国老百姓很朴素，告诫世人看淡些：前人田地后人收，后人收了不要笑，还有收人在后头。螳螂捕蝉黄雀在后。这都是警世名言。江山社稷，朝代更替，变幻莫测的娑婆世界，谁是英雄？不过是业力转换，你死我活的斗争而已。
藕益大师在这里一语道破【命浊中，非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度】大师说的度，是出轮回。轮回的生命现象，是生生死死，来来去去一场空。生苦与死苦，谁都免不了。
我们出生有生苦，死有死苦，天人命终也很苦，五衰相现，头上花萎，身上衣臭，腋下汗出，心烦意乱。不乐本座，痛苦极了。天上人间，善道恶道，奋斗来拼搏去，就这样毫无意义，受这些不必要的苦。
大家自己看看实际情况，我们的生存价值何在，我们的前途在那里，希望在那里，能不能做些实在事，让别人幸福，自己也幸福？产生这个念头的，是世间觉悟的人。觉悟的人希望得到满意的答复，佛陀问世，给我们指明了道路。命浊，我们如何将生死轮回转为不生不灭，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百九十八集
二零二零年六月二十九日
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