《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【若复观指，以为月体 ，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。佛在这里说的，是不是给我们印证上面的解释。若复观指，以为月体 】
就是误将经教当做修行果位，以学得多，知道得多而骄傲自满，目空一切，高高在上。佛经上说的，你做到了，那是证果，你做不到，经是经，你是你，不会因为你知道得多而别开一面，超越轮回。很多人认为自己学了很多经，有没有用呢？参透了，把经教落实在生活上，就有用。
而学的再多，不但没有断除烦恼，学得比不学还糊涂，那就没有用。佛经要不要学得很多？千万不要！那要把你学杂的，把你的脑子搞乱的。脑子吃不住，身体就不好，精神境界就差。学得多，在某种意义上叫做贪多嚼不烂。长期这样下去，胃口不出问题才怪呢！佛说的好，这样的人，不但亡失月轮，亦亡其指。意思就是，不知道成佛是怎么回事，也不知道经教说了些什么，迷在经中出不来，这种现象太普遍！
我们看到，很多修行了一辈子的人，他连最低限度的修行常识都没有。什么叫做修行常识？做人的基本道理：不杀不盗不淫不妄不酒。这是保住人身的真功夫。大家仔细观察，出家在家二众，能守持这样标准的有几个？
佛法修行，专精为要。专精一门，心定下来，观察事物的能力就超越常人！为什么超越常人呢？普通人，他画地为牢，钻在杀盗淫妄，酒色财气当中，任他的世智聪辩多能耐，他考虑问题，出不了名利财的的圈子，所谓聪明反被聪明误。轮回中人做轮回中事，不过借账负债而已！而我们超出了杀盗淫妄，不在轮回中，谁奈你何？学佛，不少人越学越糊涂。糊涂到什么程度？邪正不分！他学的经教不少，迷在经中，人家给什么他吃什么，往嘴里乱塞一气，上面只管吞，胃里不消化，被活活憋死了！这种人很可怜，脑子满是浆糊，跟吃了迷魂药一样，没有主心骨。
可这类人，他自视极高，谈起自己的经历，如数家珍：我会这部经，我会那部经，我还收藏了一部《大藏经》。走进他的道场，这都是他骄傲的资本，让初学看到他这副架势，对他五体投地。谁归依到这种人座下，注定你今生今世没有成就！就算你后来发现了这个问题，想及时纠正，前后一耽误，少说十年八年浪费了！先入为主，一旦落在这种人手里，不要说了生死出轮回，不下三恶道就算幸运了。
佛严厉的批评这些人，亡失月轮，亦亡其指。耽误了自己也耽误了他人，更严重的，是破坏了佛教的形象，让社会大众看到他不公不法的行为，心灰意冷，远离佛教。这都是我们要高度警惕的。
初学大众，你不认识那个道场法正，那个师父道行高，这不要紧，你先看这个道场是专修还是杂修，专修的道场是正法，无论修禅修密修净，它有个样子。如果你一进门，看到这个道场经忏佛事做得不歇，接到单子就念经，明确标价，什么佛事是多少钱，这个道场不用考察，是邪法！不信，你去打听住持这个道场的法师，他绝对不持五戒！他持不住！平常所修的与佛教背道而驰，怎么能守住清规戒律呢！守住清规戒律就是功夫，就是大德！他那能呢！明里暗处杀盗淫妄，他都在行！道场法不正，师父就不正！这是两个连带关系。
这项标准说给大家，你以前不懂，糊里糊涂跟错了人，现在赶紧纠正还来得及。进佛门跟错了人，住错了道场，还不如在家修行好。
我们再看经文【岂唯亡指，亦复不识明之与暗】
佛说，迷在经教当中的人，不要说他修不成功，他是非不明，如同盲人走在暗夜一样，什么是黑，什么是白，他都·搞不清楚，还有什么成就可谈呢！佛是过来人，大众修行的种种经历，修行上遇到的种种问题，佛都一一给我们排解，希望后学不要走错了路，在轮回中受无谓的苦难。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第七十四集，二零二一年六月二十七日。
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