楞严经讲记-23集

慧利 2021年6月30日09:01:31
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诸位同修,诸位大德,大家好。

我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

请掀开经本,我们继续这段经文。

【佛即竖臂 告阿难言

若此颠倒 首尾相换

诸世间人 一倍瞻视 则知汝身  

诸如来清净法身比类发明】

佛将自己提给阿难的这个问题,在这里做了肯定。

肯定说什么是正什么是倒,既然世间人都说手指朝上是正,佛就姑且说手指朝上是正。

佛陀说法恒顺众生,恒顺世间法。

其实朝上也罢 朝下也罢,那都是手的作用。

我们的手需要手朝上,或者需要手朝下,这本来没有什么正 什么倒。

朝上也是为了生活服务,朝下也是为了生活服务,你说手朝下 手朝下,哪个是对 哪个是错?

佛在这里只是做了一个比喻,人们习惯的将朝下朝下叫做倒与正,这是我们的口语。

而真正的颠倒,我们不用别的去比较,就用众生与佛比较。

众生与佛拥有一样的人身,但行为迥然不同,佛为正 众生为倒,为什么这样说呢?

如来之身 名正遍知,正遍知  这个正字,是一切象征,一切向好的方向。

一切好事,一切善事,一切帮助众生解脱的方法与理论,佛都知道,这就是遍知。

能把凡夫度成佛,世界上没有比这更难的事情了。

但是释迦牟尼佛做到了,在释迦牟尼佛座下,由凡夫只身往生极乐世界的人,不说别的国度,别的维次空间,就我们中国从净土法门成立以后,多少人往生了,往生极乐世界就是成佛。

这样浩大而艰巨的工程,佛都能完成,这就是说佛的正遍知,到了完美的境界,我们没有向如来挑毛病的地方。

如来的身形 ,千百亿化生完全恒顺众生,在人道化作人身,在天道化作天身,度哪类的众生,显哪一类的同类身。

但是佛的化身 ,无论处在哪一道,都不会迷惑造业。

因为佛是乘愿再来 ,来到某一处,有目标 有方向,知道自己为什么到这里来,说有目标 有方向,佛是为度众生而来的,为了度化众生而来,他有百分之百的把握,全始全终,与众生和光同尘,解决众生的烦恼。

佛不但知道众生得度的缘熟与否,还知道用什么办法帮助他,一直帮他烦恼断尽,成就佛果,这就是如来的一生,从始到终 端端正正。

佛在这里对阿难说

【汝等之身 号性颠倒】

从外观上来看,如来化现得身形跟我们有什么区别呢?

你怎么又能看出谁是正谁是倒?

但如来知道,众生在迷惑中,身体属于业报身,为业力驱使。

报恩 报怨 讨债 还债,大家纠缠在一起,善恶不分 道理不明 ,杀盗淫妄 五欲六尘,正所谓无所不为 ,如果说如来从这里说正与倒的话,我们真的是迷惑颠倒。

我们再看经文

【随汝谛观 汝身佛身

称颠倒者 名字何处  号为颠倒?】

佛接着问阿难说,你们所说的颠倒,只看外表 不测实质,说正与倒 从何辩别?这是一个难题。

就阿难当时的修行程度,他绝对回答不上来的,因为他的智慧德能远远不够,怎么能随随便便回答佛的问题呢。

所以经文上给我们展示了,当时大众的这个状态。

【阿难与诸大众 瞪瞢瞻佛 

目睛不瞬 不知身心 颠倒所在】

大家一个个面对着佛的提问,眼睛瞪得大大的,一个看着一个 无从回答。

【不知身心 颠倒所在】

说身体的动作 ,哪个是对的 哪个是错的?哪个是正的 哪个是倒的?

这一时之间智慧浅的人,你确实答复不上来,阿难他当然也不知道。

这个问题从何解答,他要知道的话,不早就成佛了吗。

还在这里跟佛对立什么,智慧德能未修到就难以答复这个问题。

所以面对着佛陀的提问,大家只能大眼瞪小眼,懵懵懂懂。

不知道自己是什么身份,自己的报身是对的还是不对的,说是对吧,哪个人一生不是缺点多多罪恶累累。

说是不对吧 ,人世间本来就是这样,ZF承认 ZF支持,杀盗淫妄的行业,我们现实生活中不到处有吗。

杀业我们就不说了,餐桌上每天的肉食是怎么来的?

那都是将活生生的动物,杀了以后 供人们吃的。

盗业呢 ,

在我们生活当中,只要不触犯法律,在盗业这个行业上打擦边球的地方到处都是,名义上不的偷盗,其实跟偷盗差不多。

淫业呢,现在的歌舞厅 什么KTV,这些色情场合,这是公开的淫欲行业,有市场就有产品,有需要就有供给。

妄业呢,谁每天不说很多假话?

这就是凡夫众一辈子都在这里跌打滚爬,说正不正 说邪不邪。

再用我们很简单的语言来说,僧团大众阿难这个等级的人,还有佛陀坐下听经的普通凡夫众,大家的行为,比之其他不修行的人呢。

说是倒吧,比之不修行的人大家好一点,

说是正吧,生活中也经常犯错误,这不明显摆在面前的事实吗。

评判一个人是好还是坏,世间人只看他是不是做了大错事,触犯的法律 被判了刑,其他方面好像可以允许我们打擦边球,

既可以说他好,也可以说他不好,问题踢来踢去没有个结论,凡夫众评判凡夫,大家都是一个水平,评不出个谁高谁低来。

杀盗淫妄 个个人都造作,只是造得重与轻而已,就冲这一项,佛说我们迷惑颠倒,遗失真性,一点都不冤枉谁。

可不都是这样嘛,既然大家都是迷人,说别人不好 没有理由的,

别人的所作所为,其实也是你想做的,只是他机缘成熟了做成了,你还没有行动而已,看到别人做恶事,谁曾引以为戒 

警示自己不要这样做,现阶段看到贪官被抄家的时候

这个钞票用卡车往外拉,动辄几十个亿,社会大众不感到汗颜,而是在羡慕。

羡慕我如何没有干到这么大的事,我如何没有搞到这么多的钱,人的价值观已经到了这样的地步,自然界如何能不发生大灾大难呢,自然界不发生大灾大难,人不觉醒。

大众受恶习气的影响深远,又遇到社会风气不正,没有圣贤说法,我们个个都蒙在鼓里。

未学佛法之前

我们什么恶念没有?

什么恶事不干?

自己污染得一塌糊涂,还经常骂这个骂那个,把人家骂得不停,仿佛人人都是坏人,唯独自己没有错误。

颠倒当中说颠倒,迷惑当中说迷惑,当圣贤真正问我们何为正何为倒,我们在迷中,迷得懵懵懂懂。

你哪能知道自己做错了什么呢,

佛陀知道大家没有如此智慧,用手做比喻,启发大众一个概念,有正有倒。

然后围绕着正倒二字说法,从手的形体上的正与倒,展开到行为上 。

圣为正 凡为倒,大家没话说,用佛家的规矩戒律来衡量我们,我们这些凡夫众,真的是一无是处。

这话怎么说呢?

我们先说世间男女之间的淫欲之事,污浊透了。

但饮食男女却视这个淫欲之事如性命,没有这个事 ,人就活着没意义。

杀业 一辈子不停的杀吃,恶报现前而浑然不觉,没有肉食 活着同样没意义,盗业与妄业,能偷就偷 能骗就骗,以权谋私 贪污腐败,社会大众的价值就以这个活着。

从来到这个世界开始,好像人的一生就是由杀盗淫妄,四大罪业构成,迷成这样了 还要怎么迷。

世间诸恶 圣人躲之不及,凡夫趋之若鹜,圣人劝导凡夫不能这样做,凡夫反过来讥笑圣人是傻子,不觉悟回头 继续轮回六道 ,就是倒。

倒的方向是朝下的,下 是往下堕, 下 是三恶道,最底层是无间地狱,苦透了。

佛手的竖与倒,其中的意思 意味深长,上上根人一看就懂,下下根人浑浑噩噩。

针对这个问题,佛将要好好解说,只要众生愿意听,佛不辞辛苦 长说短说。

随众生的缘,怎样说 都行 。

只要众生能听下去,能听进去,能吸收其中的意思,能约束自己的恶行。

佛说法短的经几百个字,长的经,一部华严经,把他从龙宫里面搬出来的话,地球放不下。

这里有几个生词。

【一倍瞻视】是意思?

一倍 是重复的意思

瞻视 是观看

【比类发明】又是什么意思?

比类 就是相对而言

发明 是比较以后的结果

我们再看经文 

【佛兴慈悲  哀悯阿难及诸大众

发海潮音 遍告同会 

诸善男子 我常说言 色心诸缘

及心所使 诸所缘法 唯心所现】

面对着阿难挑战式的提问,还有楞严会上听经的外道们,幸灾乐祸似的嘲笑,万众瞩目之下,佛陀从容不迫,开门见山,用如潮水澎湃一样的庄严法音,给我们敲了一记警钟。

佛叫我们什么?

叫我们诸善男子 ,叫我们善女人。

【遍告同会】

我们看同会两个字,就是同来听进,同来学习楞严经的有缘大众。

【佛心慈悲 哀悯众生】

慈悲与哀悯两个字份量非常之重。

有慈悲心的人 能包容大众。

有怜悯心的人 会同行大众。

包容与同情的最高艺术是什么?

就是众生无论怎么样伤害我,我都不舍众生。

佛陀当年住世说法的时候,受尽了万苦千辛,鹿野苑度五比丘,那费了好长时间。

还有不出名的时候,不显山不露水,也还倒罢了。等到僧团队伍壮大以后,佛陀出名了,那障碍才叫多、

越是出名 越是名气大,刁难你 给你找事的人越多。

这些六师外道经常在公开场合刁难佛,提的问题奇奇怪怪,几乎他自己都不知道这个问题,怎么样问答,有没有道理,他都把这个提给佛。

但是佛陀智慧德能,将外道邪说提出的问题都能给他摆平 能够解决。

所以呢这个外道 ,他想为难佛,想看佛的笑话,一次又一次的落空。

【哀悯阿难及诸大众】

这阿难提这个问题,提的很不是时候。

为什么说不是时候,佛陀说楞严经刚刚说出一点味道来,大家悟到了生灭当中有不生灭,燃气了新的希望,差点被阿难提出的这个问题,浇灭了刚刚萌发的热情。

这不等于佛陀辛辛苦苦说了一场,要做返工活吗?

但是佛陀能够理解大众,能够包容大众,还是很耐心的,围绕着邪与正,继续给我们展开演说。

佛告诉我们

【诸善男子 我常说言

色心诸缘 及心所使

诸所缘法 唯心所现】

意思是一切法从心想生,这个身形坏了,

还会变现出另一个形状出来。佛劝我们不要轻看自己的人身,更不要轻看今生今世遇到佛法,要利用人身继续向上,不要一念之差 滑落下去。

就修行来说我们看人是枢纽。

我们人道众生是修行的枢纽,这话怎么说呢?

枢纽上面是天道,枢纽下面是畜生道地狱道和饿死道,人处在中间,处在中间的关键位置上,向上也容易,向下也容易,稍有不慎就掉下去了,掉下去掉不到地狱道恶鬼道。

就算掉在畜生道,这几乎是有进无出,一失人生 万劫难复,这话叫佛说对了。

修心养性,以人道最为快捷,所以呢我们在人道里修行,非常的关键。

下一次来生是向上的,还是向下的,千万要把握住这个机会,下去就麻烦大了。

既然如来的手臂上竖为正,我们上进的方向,就是超脱三界。

突破第八定 站上第九定,留在凡夫位是倒

,成圣成贤是正,

佛说 善男子 善女人,我经常给大家报告,

,切法从心想生。

我们眼前肉眼能看到的一切有形物质,都是心现识变,心想出来 神识变现出来,就是这样。

空是性 色是相 静是性

动是相 恒是性 灭是相

性是相的主宰,没有心的想动,相就无法产生。

基于这一条件,我们长相如何 命运如何,你一生当中的吉凶祸福,已经注定好了,我们没有资格给任何人推责任,更没有资格怪怨别人障碍你。

生活中发生的一切事情,都有前因与后果,我们现在所受的,必定是我们以前所造作的。

从无始劫到现在,我们在生生灭灭的诸相当中,不知道换了多少次身形,受了多少苦难,

地狱道 ,那无间地狱 我那里我们也住过的

住过怎么样?住过不过多受点苦而已,还有什么意思。

你不觉悟不回头,处在上流社会,上流社会有上流社会的苦恼,处在底层平民也有他的苦恼,哪个地方无烦恼?直到现在我们还在继续受。

佛说善男子 善女人

这个善字,是觉悟回头的意思。

普通的善 轮回的善,佛不会叫他善男子善女人的,因为他那些善靠不住,是表面文章。

现在是善的 ,过不没有多久 就变恶了,那算什么善?

前面刚刚种好,后面又把他踩踏掉,前面刚刚捡起来,后面又把他推翻掉,那根本就谈不上什么是善。

色心诸缘是什么?

心 是念头 ,色 是物质。 

心念什么 外缘境界就显什么。

而色身,这个身形就变现成什么,这是心念不可思议的力量,也就是自性功能。

我们以出轮回的心,持念阿弥陀佛圣号,念想极乐世界,心就变现出阿弥陀佛与极乐世界。

想复仇 念怨不休,满腔怒火 两眼仇人,自然而然就与怨家债主遭遇一起。

在现实生活当中斗闹不休,念夫妻之间的恩爱 ,就缠绵六道 不肯出离,比翼双飞 不肯超越。

在畜牲道尤不罢休,想什么就变什么,心念不一样,则变现出的色身千变万化不一定,任你千变万化,任你费尽心机,轮回出不去。

你造下的,还得你来偿还,别人代替不了你。

【及心所使 诸所缘法  唯心所现】

佛在这里又提到唯心两个字。

心的作用力 非常的巨大,六凡四圣 虚空法界。都是心作心造 。

佛陀一直教学人换心,那我们心只有一个 ,跟谁换呢?

怎么换呢?

把恶心换成善心。把凡心换为圣心,换心是这个意思、

心所使 就是心的趣向。

他想六道轮回,就出现轮回境界。

他想极乐世界 ,就出现极乐境界。

一切法从心想生。

所缘法 就是自己喜欢的,正因为自己执着在某个方面,不肯放下,就变现出相应的形色,这是一定的。

佛说的合情合理 无懈可击

【汝身汝心 

皆是妙明真精妙心中所现物】

妙明真精是什么?

就是我们的自性德能,就是我们跟佛一样的自性德能佛示现着人生。

我们的业力也报现出个人身。

同样是人生,佛在觉 我们在迷,迷了的这是自性堕落成了神识,德能堕落成了造业。

而觉了呢?

觉了是神识回归到自性,造业恢复成德能

虽然我们陷在迷中

这个身体 还有依报环境,说到底还是心现识变,不是外来的。

【云何汝等

遗失本妙圆妙明心宝明妙性

认悟中迷?】

佛陀遗憾的给我们说,你们为什么要自己糟踏自己呢?

把这样好的身体用来造恶,结果是身体越变越不如意,生活越过越烦恼。

心用的不正,起恶心动恶念是害自己。

【遗失本妙圆妙明心】

是一念不觉,迷失本性的纯善纯正,堕向邪恶。

人之初性本善,我们的初始都是好的,哪个孩子生下来不是天真无邪,惹人怜爱的?

而纯洁善良的孩子,谁能想到他长大以后会是十恶不赦的恶魔呢?

我们在这里说一个故事,在世界第二次大战期间,有一个女人 丈夫是军官 ,当时在军中掌握实权。

他嫁了这样的丈夫,所谓夫贵妻荣,成了显赫一时的贵妇人,也在军中掌有实权。

要说呢 这夫妻两个都是军官,日子过得挺舒心,是件好事。

可是事情没有我们想象的那样简单,这个女人小时侯,她的整个少女时代都很善良,热情大方 具同情心,是大众公认的好女孩。

可是成年了 ,嫁了军官丈夫以后,有了实权 地位显赫,她就变了。

为了荣华富贵发大财,她变成一个地地道道的血魔。

这个血魔不是传说中的故事,而是真人真事。

他做出了什么残忍的事情呢,利用手中的权力,开始了残忍的杀人游戏,活剥人皮。

骇人听闻的事情,她做了好多年。

她要这些人皮干什么?

做灯罩

人皮灯罩 当时很走红,市场的需求很大,将人皮纹上种种图案,做成灯罩 真皮产品 美观细致 ,市场卖价都是漫天要价,非常高。

这只有贵族家庭 ,富贵的家庭买得起,平民的家庭你买不起的。

她就靠着血腥残杀,夫妻两个发了大财,这我们不仅要问,这些被他杀的是什么人呢?

怎么任着他们屠杀?

还不反抗呢?

法律怎么不制裁这夫妻两个呢?

这些人都是战败国的浮虏,落在他们手里 毫无反抗力。

这项没有成本的暴利买卖,他们瞒天过海 偷梁换柱,只需要虚报浮虏的死亡人数就行。

而将手无寸铁的浮虏暗中麻醉,活活剥下皮 ,人皮剥下来以后,人还没有断气,那个痛苦无法形容。

案发以后 她的亲朋好友,包括她的生身父母都不敢相信,他们那个天真活泼,热情豪放的女儿,怎么会做出这种魔鬼的行为?

父母亲为此无脸见人,双双自杀。

人的心态如此变化,天使变成了恶魔,这是同一个人在一生当中发生的巨变,她残忍的杀害别人,自己的下场如何呢?

被关押在牢狱的日子,精神失常了,整天见神见鬼,看到无数鬼魂满身血污 ,掐她的脖子 向他索命,就这样活活的吓死,死状非常的恐怖。

这样子死亡 肯定下地狱,看看可怕不可怕。

三天不读圣贤书,人的变化天翻地覆,我们听了佛的话,要管理好自己,不能给恶念留一点空子。

用阿弥陀佛圣号,念念端正自己,我们就处在觉中 正中 净中,永远不会迷惑颠倒。

佛问阿难及一切大众,

【云何汝等 

遗失本妙圆妙明心宝明妙性

认悟中迷?晦昧为空 

空晦暗中 结暗为色

色杂妄想 想相为身

聚缘内摇 趣外奔逸

昏扰扰相 以为心性】

这是佛指出我们迷惑颠倒的初始阶段,就是我们经常所说的,一念不觉生无明。

在一觉不觉之前,我们还是明白人,跟佛一样,突然一念不觉成了众生。

我们再说【认悟中迷】

什么是悟中迷?

就是明知故犯,管不住自己,向现实的利益集团,出卖自己的人格。

说这话我们看看中国历史上,很多大奸臣都是高级知识分子,读圣贤书的学问家。

要说这样的人他作事一定邪正分明,但最后为什么落下千古骂名,成了国家与人民的罪人?

归根到底,他还是受名利的困惑,关键时刻 牺牲大众 保全自己,背判大多数人。

这样做的下场是什么?

秦桧至今还跪在岳庙起不来,老百姓走进岳庙都惭愧自己姓秦。

人必须走得端正,你别说自己会伪装,瞒天过海没有人知道,怎么可能呢?

且不说天网恢恢疏而不漏,就是当朝盯着你的人,都非常之多,看出你弄虚作假的人多的是,只是人们惧于你的威势,不敢说你而已。

但是人生无常,你有得意的事情,就有倒台的时候。

到哪一天你落马以后,人家就该定罪于你了,历史就该公正的写你了。

就算你死了,世间法拿你没有办法,你似乎成了漏网之鱼 ,漏不掉。

阴曹地府那里有资料呢,

资料非常的齐全,是我们现在最先进的记录,都没有办法达到的公正与详细、

每一笔都给我们记得清清楚楚。该用何刑你受何刑,该定何罪判你何罪。

天罗地网处处施张,逼得我们必须要学好,必须要走正路。

自己做得,当然都记在自己的账上,推不给别人。

人觉察不到的地方,比我们维次空间高的天人众,他们能看见。

司善之神与司过之神,他们更有这个功能,要不然他们怎么开展工作呢?

既然如此,举头三尺有神明,何苦自欺欺人呢?

人 为什么把自己的利益看得那样重,甘于牺牲良知?

牺牲良知 他不愧疚吗?

愧疚 

但是他恶的力量已经战胜了良知,已经控制不住自己了,生活上挥霍浪费成了习惯。

离开巨额财富给养,他就无法运作,他的关系网,要用大量的资金去维护,逼得他不得不贪。

表面上看起来 ,事业轰轰烈烈 风光无限,其实他比穷人更苦更累,更无可奈何。

贪欲逼着他一步步走向深渊,他一生当中何曾如意过?

儒释道三家的圣人,都力主学人格物致知,把物质水平物质享受往下降,保持清苦的生活就能保住高尚的人格,所谓人到无求品自高。

那我们要问,众生最初的轻微烦恼,

一念不觉引发无明,那个一念不觉的动力是什么?

离不开贪嗔痴慢,虽然我们好像没有觉察到,还是贪字当头,围绕着贪字,男子丧志 女子失节,不都是贪心在作祟吗?

【晦昧为空空晦暗中 结暗为色】

说的正是这个意思,天空的污染我们肉眼能看到。

天空本来万里晴空 ,清清白白 干干净净,突然飘来一朵云彩,天空染了,带着灰暗的尘浊升起来,天空就有了色相。

跟我们的头脑一样,本来清清白白,纯洁善良 生活得快乐无比,被名利污染 受利益诱惑,动了一个贪念。

想拥有高权重位,心也乱了 行动跟着来了,

万里晴空顿时乌云密布,自然界跟人的心情一样,无中生有。

佛说 色杂妄想 想相为身,人道众生与畜生道众,这两种身相我们能够看到。

这两种身相是怎么来的?

古代的欧洲国家有上帝造人的传说。

上帝造人,上帝当然也造动物,直到今天还被人们津津乐道。

上帝怎么能随随便便造人造畜生呢?

上帝是仁慈的 公正的,把你造成天主国王,把他造成毒蛇猛兽,叫你享受荣华富贵,叫他去受穷苦剪熬。

这样的上帝还有资格受万众崇拜吗?

他偏心眼的上帝,他还有什么资格叫人称赞。

佛教承认有天人神众,有专管生死轮回的这些神明,但他们只是执法者,照章办事 众生的行为是什么,下一个身体在哪一道,谁都没有权利私自定制。

功过薄上有多少分,该怎么样就怎么样,下一个身体在哪一道,谁都没有权利私自制定。

照章办事 你该受什么身,就受什么身,说到底还是自己造出身相。

行为决定命运,心想决定身形,这就是佛说的 ,最经得起推敲的理论。

【聚缘内摇 趣外奔逸】

是什么意思呢?

聚缘 就是缘聚缘散

内摇 是内心的剧烈波动

执着在某种念头上开始行动,身相形成以后,我们看看众生接着下来他干什么?

前世结下的恩恩怨怨,表现在人身上,报恩 报怨 讨债 还债。

你曾经怎么害我,我现在怎么报复,人世间发生的种种悲剧,是偶然的吗?

事先早就注定好了,你想逃避 那是痴心妄,因果已经造成。

想投机取巧,自己的债务谁替你偿还,轮回轮回 顾名思义,就是互相索还 没有尽,头有尽头的话 快刀斩乱麻,他今生今世到极乐世界去,一切结束。

面对着眼前的悲惨世界,我们要积极劝告大众,超脱轮回求生极乐净。

【趣外奔逸】

趣外是顺着恶习气继续作为,奔逸 是放浪形骸,不守法纪 把圣教撇在一边,纷纷乱世 男不贤良 女不贞洁 ,必定招来重重灾难。

【昏扰扰相 以为心性】

是什么意思?

昏扰扰 就是善恶不分,以恶为能杀盗淫妄无所不为,以为心性 就是做恶成性,说做恶成性 ,很多人不相信 不承认。

那你看看整个世界物欲横流,年轻人已经不知道何为正何为邪,人们的价值观 唯利是图,这不是昏扰扰相是什么。

人们要好好的反省自己了,如果再不回头继续乱下去,后果不堪设想。

不回头,不依靠圣贤教育修身齐家治国平天下,共业报下来,谁都逃不掉。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛   阿弥陀佛 

匿名

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