楞严经讲记-24集

慧利 2021年7月2日19:29:08
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诸位同修,诸位大德,大家好。我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

请掀开经本,我们接着探讨。【一迷为心 决定惑为色身之内

不知色身 外洎山河虚空大地

咸是妙明真心中物 】

【一迷为心】这四个字做何解释?

就是自性德能一念不觉,变成了识心,自性与识心,两者之间的差别非常之大。

我们具体用事实说话,自性的德能有多大呢?

包太虚 周沙界无所不能。

但识心的作用有多大?

识心他仅仅处在三界当中,三界者 欲界 色界 无色界,识心也就是我们说的八识田,阿赖耶识,他只能最高圆到四空界。

说到底他还在轮回当中打转,超不出轮回的发范围。

这就给我们提出一个严肃的问题。

你还是用识办事?

还是自性德能启用?

你要用识心办事,不转识为智 转迷为悟,

那你就在轮回慢慢受苦吧。

这个苦没有别人能替代你,说这话的意思是什么?

说这话的意思,圣贤教育我们必须要接受,谁不接受。谁的苦难就没有尽头。

我们如果还想继续受苦,你就我行我素,跟着自己的感觉走,跟着六尘烦恼走。

佛圣极力呼吁我们大众,觉悟回头,把心量拓开 把恶业断尽,这样则前途无量。

世间人所说的前途无量,那是世间名利上的得与失,与出轮回成圣道不搭界。

佛在这里给我们说

【不知色身 外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物 】

我们这个身体,还有我们的依报环境,上有天空 下有大地,都是识心变现出来的。所谓心现识变,遗憾的是我们将德能变为造业,将自性变为不由自主,这个损失实在太大了。

广大无比的自性妙用,折损到现在我们一个个无可奈何,受着六欲烦恼的支配,生生世世过着轮回的苦日子,这个账要会算,不算的话,你就没有离苦得乐的机会。

【一迷为心】
这个心佛在这里说的是凡夫的乱心,不是自性。六道轮回是乱心产生的乱相,依报环境亦复如是,都是乱心变现出来的。

从三途六道的报得来看,心越善心越好,身形越美好,依报环境也越美好。

反过来 心恶行恶 身形越丑,依报环境也越差。

那超出三界之外的佛菩萨的身相呢?

其实佛菩萨没有身相,因为度化众生才显出一个色身。

那我们看看极乐世界大众的色相,往生到极乐世界三十二相八十种好,皆是金刚那罗延身,那多么的美好。

我们经常说该命,改命就是改心,心改好了 命自然就好了,靠着哪个江湖术士,用他的歪门邪道替你改命,那是骗钱的,也没有用。

改命必须自己行动起来,将我们身口意三业,由恶完全改成善,如果在精进念佛的话,将来我们的依报环境,就是极乐世界。

身体就是跟诸佛一样的,三十二相 八十种好,为什么不走正路呢?

佛家对于心的要求,不是任着众生在轮回当中,此消彼长 时善时恶 。

那个心 是妄心,要把他转为真心。

真心的标准,就是完全回归自性,跟佛一样。

没有修到跟佛一样的完美境界,我们的心还不是完全能靠得住的。

所以佛果必须要成,不成佛,差那么一点点 也不行,回归自性以后的境界,我们不知道。

但是我们看看佛是什么样的,我们将来也是什么样的,这样一说 谁不愿意做佛呢?

谁还愿意在轮回当中滚来滚去呢?

正因为众生都想过上幸福的生活,佛才恒顺着我们,说离苦得乐法。

离苦 要离究竟苦

得乐 要得究竟乐

这就必须将恶断尽,将善修圆,永不再犯着丝毫的恶业,成佛就是这样。

我们看经文

【决定惑为色身之内】
是什么意思?色身的外相 心是主宰

一个人没有了心,只有一个外相,那是什么人?

那是机器人,现代科学还复制出了克隆人,克隆人是跟我们一样,有灵魂的 有心的人。

克隆人这个技术要不要继续把他发展下去?

我想各国的领导人,心里都有数,人怎么能用克隆的技术制造呢

克隆技术制造出来的人,这样下去要论理颠倒,要天下大乱的。

所以呢 ,这项技术任其发展下去 。

不得了 。

机器人他没有灵性,机器人他完全受这个电脑的操控,

将来的技术越来越发达,造出来的机器人,那外型跟人几乎一模一样。

但外型怎么一模一样,他终归是一台机器,不是人,他没有自性,他没有心。

所以我们作为一个人,活着首先是修心养性,迷惑颠倒的心支配着身体做出迷惑颠倒之事。

表现在行持上 ,损人利己 贪嗔痴慢,都想将所有的痛苦强加在别人身上,自己高高在上。

这样做 能行得通吗?

所谓哪里有压迫 ,哪里就有反抗。

逆天而行 所招来的,必竟是苦难。

谁肯让你无限度的剥削压迫呢,二千年的历史演变,不都是在说明这个道理吗。

谁逆天行事 ,杀盗淫妄 无所顾忌,就是谁灭亡的时候。

圣人言所谓行有不得反求诸己,诸己  就是自己。

在重大的损失发生以后,受苦的原因灭亡的原因,要自己找。

【不知色身 外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物】

佛说 身体是心变的,身体依靠的外缘环境,也是心变识现。不善于调整自己的心态,不积极向善, 而走旁门左道,希望改变命运,哪有可能呢。

我们在日常生活当中,看到很多人迷信风水。

那有用吗?

所谓福人居福地,福地福人居,德不配位,给你好地方你都住不长。

人人都希望长生不老,你如果作恶多端, 长寿给你 ,你不过多做些恶罢了,将来多受些苦报罢了,这个长寿对你有什么用呢

当然你作恶多端也长寿不了。

三种布施得三众果报。

无畏布施得健康长寿。

财布施得财用丰富。

法布施得聪明才智。

你就没有修长寿的因,如果能结长寿的果?

风水宝地也一样,恶人住在风水宝地,你的恶行削减福禄,人都要死了,风水还能保佑你什么?

改风水不如改心,心改好了 一切向好,福报积累到一定的程度,外缘境界自然转好。

从哪里看呢?

人们都积德行善,此地则风调雨顺 五谷丰登,没有几年时间此地的经济发达,市场繁荣 ,人们都富足起来。

心好行好,是改命运最好的秘诀,不是外行所说的那样迷信。

我们再看看中国的建筑艺术,并没有说这里要盖高一些,那里要盖矮一些,建筑物以平衡为度。

在诸多的建筑当中,我们看到北京的故宫。

故宫这个建筑艺术,已经达到了最高的程度。

太和殿 中和殿 保和殿,这三座大殿一字平 一样高。

风水二字的意思,是建筑物通风舒爽 ,冬天保暖 夏天凉快, 光线充足,没有妖魔鬼怪所说的那一套。

建筑物外观整齐端正,里面能够很好的利用空间,这就好。

江湖术士为了骗钱,编出一套又一套的邪说,这里是青龙 那里是白虎,这个穴位 那个穴位,把人听的一头雾水,还不知道该怎么做,这些人我们不要理会他。

自己生在什么地方,靠自己的一片好心,精进努力往好改,这是正路。

释迦牟尼佛在这里给我们做证吗吗

【咸是妙明真心中物】
极乐世界福与娑婆世界是如何来的? 心变识现的,这不是很好的说明吗,为什么要苦苦的心外求法呢?

我们再看经文

【譬如澄清百千大海
弃之 唯认一浮沤体  

目为全潮 穷尽瀛渤

汝等即是迷中倍人 

如我垂手 等无差别

如来说为可怜愍者】

这几句经文意思是什么?
【澄清百千大海】
是我们的自性德能,无穷无尽  无边无际,虚空法界都是自己。 【弃之】 是迷失本性 ,因小失大。

【唯认一浮沤体】
是把自己大海一般的智慧德能,迷为海中的一个水泡。我们现在迷在这个身体里面,就是将大海丢失了,只认这个水泡,心胸狭窄 烦恼重重,生活中发生的一切事情 。

自己束手无策,就这样还认为自己事事正确,还认为杀盗淫妄五欲六尘,都属正常的享受 。

为目下的身体极端的造恶,佛说这样的人,是迷中倍人。

说的就是我们,我们迷惑到所以然,干尽了糊涂事而不知悔改。

佛说就跟我下垂的手臂一样,正与反完全颠倒,如来说为可怜愍者,我们这些人作恶多端 ,飞扬跋扈,欺压良善,骚扰百姓,非常的可憎。

这么可恶的人,佛为什么还怜愍他呢?

说他怜愍呢?

说他可怜 他真可怜,现在撑一时的权势作恶多端,报应来了,他比谁都苦。

一旦堕落在无间地狱出离无望, 苦难受尽,他不可怜谁可怜。

恶业造不得 ,回头是岸 趁人身还在,阿弥陀佛给我们建造了最佳的修行道场,也给了我们纠错向正的最后机会,哪怕你还有一口气,只要当下持念阿弥陀佛圣号,将一切的乱心,用阿弥陀佛圣号来代替,地狱境界也会当下转为极乐世界。

念佛求生极乐世界,对我们每个人来说,现在都来得及。

我们再说大海与浮沤,大海是自性 浮沤是水泡,一念不觉贪图眼前利益,牺牲了良知,造就了罪业,就跟贪嘴的鱼上了勾一样 ,命在旦夕。

恶业敢造吗,造作恶业 迷失自性,是大大的赔本生意,我们忽略了断恶修善,回归自性,忽略了大海一样的佛德佛能,而执着于海中的一个小小水泡,你说愚痴不愚痴。

祖师大德都不厌其烦的提醒我们,贪图人天福报,是将无价珍宝换糖吃,贪图眼前利益,就是贪图人天福报,这是一回事。

就人与动物的外型来说,我们看在自然界当中,有的动物身形很大,有的动物 蚊虫蚂蚁,则小得可怜 。

人也一样,天人的身形比我们大得多,跟天人站在一起,我们的身形就跟肉眼看不见的微生物一样渺小,当然我们的寿命,也非常非常的暂短。

就算你在这个世界上,有一百岁的阳寿,能活一百岁,不说更高的维次,忉利天人看到你朝生暮死。

因为忉利天的一天,是我们这里一百年。

我们的一百岁阳寿,在他们的眼中只是朝生暮死,福德修的不一样,报身也截然不同。

福报也有大有小,但无论外形的大与小,寿命的长与短,众生的智慧德统统有限,没有这样的烦恼,就有那样的烦恼,总是生活在痛苦当中,不如意事常八九,这就叫做不自在。

为什么佛圣示现跟我们一样的身形,佛陀没有身体的拖累,智慧德能没有丢失呢?

我们看佛陀住世当年 ,度化众生智慧无穷,没有佛陀解决不了的问题,没有佛陀办不到的事情,因为佛在觉中,我们在迷中。

什么叫做在觉中呢?

觉就是觉悟,对人生的名利得失,视若行云流水不放在心上,把持住自己正气不倒,佛圣永远是这样。

正因为佛陀放下了 看破了,他的智慧德能不为身累,无论示现在哪一道,无论变幻哪种身形,都自在 都自主。

所谓来去如风 无牵无挂,所谓当局者迷 旁观者清,我们在迷中,总想拥有比别人更多的,总想贪占,与圣贤的教学方针背道而驰。

招来的果报,则是处处障碍 一生不顺。

觉者无求 迷者贪求,越贪越苦。

觉者付出,

结果迷者贪占 越贪越苦。

觉者总是向别人付出,迷着总是向别人索取。

越索取 结的冤家对头越多,欠的债越多,你能好过吗?,

这样简单的道理,人人都能参透,为什么我们不付诸行动呢

别的让你出钱让你出力,让你给谁出个高明的点子,

你办不到,你总能把你这个嘴巴管住,不说闲话 不恶口两舌,这没有谁问你要钱啊

你总能把自己的舌头管住,少吃点肉吧,这也没有谁让你格外的出钱出力,给你出什么难题,这你完全能做到。

更容易的 让你多念几句佛,少说些闲话,也这没谁给你提更高的要求。

你干嘛不做呢?

自己不上进 ,还嫌命不好,世界上哪有天下掉馅饼的事。

无缘无故给你福报的这一说呢,

福是修来的,慧是修来的,不修你永远都得不到,

佛家从入门就开始就叫我们三无漏学,戒定慧,

用戒定慧破贪嗔痴,觉悟者恒持戒定慧,行为处事以戒为本 以定为本,所以事事明智 未卜先知,迷者画地为牢

我们说画地为牢,把自己封闭在小小水泡当中,目光短浅  心胸狭窄,所以呢生活当中烦恼重重。

不是感情上的纠葛,就是身体上的疾病,要么就是物质上的嫉妒匮乏,总有一项让你不得安定,不得清净

那就是因为我们,不知道水泡之外,还有广阔的大海呢,不知道自己当下断恶修善,前程无量,这就是迷惑颠倒的凡夫众,

佛说的迷中倍人,当我们冷静下来,检查自己以往所跌的跟头,哪个不是因为贪心过重引发的,

我们再想想,就算不贪当时的利益,日子照样过得去,山重水复疑无路,柳暗花明又一村,但行善事 莫问前程。

虽然不问前程,但前程总是美好的,圣人说没有克服不了的困难,

而一念贪心,,尊严丢尽 甚至翻车,得不偿失、

假如把当时的贪占,该为布施。现在肯定不以前过得好得多。

有一则故事。

讲故事的人是个圣人,说有一位官员他退休了,在家乡置了非常阔气的豪宅。

而且他的家中非常的有钱。

这官员呢,住在豪宅里面,就像现在的皇宫一样。

里面有高尔夫球场,有公园 有娱乐场合,不出他的大院子,里面的设备一应齐全,完全可以不出门。

所以他就闭门谢客,整天在他的豪宅里面,尽情的享受。

这个官员呢,他在位期间默默无闻,也没有什么好名声,也没有什么坏名声,属于那种中间派的人们,或者说属于ZZ边缘化人物,没有人注意他。

但是他为什么要拥有,如此多的财物?

这钱从哪里来的?

因为他是一个八面玲珑,非常会掩饰自己的人,没有什么对立面。

大家睁一只眼闭一只眼,也没有人查他的老底。

所以呢,他的日子过得非常不错。

退休呢在家,因为大儿子死了,他就纳妾。

纳了好几个小妾,想给他再生一个儿子,结果就有一个小妾怀孕了。

十月怀胎满了以后,生了一个孩子,男孩。

这官员呢,非常非常的高兴,对这个儿子非常的。

捧到手里怕掉了,含在口里怕化了。

可这个孩子,偏偏身体不好

好生病,这怎么办呢,

有一次这孩子病得很严重,世间的各种药,名流医生都请遍了,病还是不好。

这个当官的着急了,去找附近的一个高人,这个高人住在道观当中,道行确实很高。

这当官的送了一份很厚的供养,就是一份厚礼,请求道士给他让去儿子的凶灾,让儿子能够长命百岁。

这个道士呢看看当官的面相,入定了一会,出定对他说,你回去 你的贵公子啊,他来到这个世界上还有一番事业要做呢。

他怎么舍得现在就弃你而去呢

这是人家修行人说话的高度艺术,不可以得罪任何人。

但是这个当官的,他没有听出其中意思,还以为自己的儿子将来要飞黄腾踏,青出于蓝而胜于蓝,将来比自己还要干的事情大呢。

他非常的高兴非常的满意,给道士磕了头就回家了。

回去以后,果然他的身体就一天天的好起来,以后再也没有得过病。

到了十六七岁开始接触社会的时候,他交往的人,都是社会上这些不务正业的,吃喝嫖赌 杀盗淫妄,这一类浪荡子弟。

没有几年就将父亲积蓄的财务输尽,将父亲的豪宅输尽,当官的变得一贫如洗。

所谓少年受贫不算贫,老年受贫 贫死人,

这当官的呢,老来最后是怎么度日的?

老了又遇到这个讨债鬼儿子,将家产输尽,妻妾们都散掉了,他就住在村外的碰窑洞里面 ,讨饭为生,度过了他还有的几年阳寿。

败家儿子怎么样呢?

败家儿子最后在黑吃黑的打斗当中,被人打死了。

人们呢都觉得非常遗憾,这当官的退休以后,闭门不出,没有做什么坏事,怎么有如此恶的报应呢?

回想起道士当年说的话,他在位之时,神不知鬼不觉的贪了这么多财务,来路不正的钱财,最终让自己全盘输尽,冻死饿死。

这不就是个例子吗,

保持自己一生当中不跌跟头,继续向前,过的日子一般,这不效益一样出来了嘛。

到自己老来,儿女孝敬,生活物资也不困缺,没有大富 没有大贵,日子过得平平常常,但过得去 ,岂不比上面那个好多了嘛。

而贪占的副作用,一个跟头跌下去,终生起不来,这样的例子还少吗。

多少贪官不就是这样断送了前程,后半生在监狱度过吗。

他的前途本该是无量的,天之骄子,比之普通人家,令人羡慕 ,比之普通百姓 他强势得多。

可站在尊位不知足,要用非常手段去继续贪占,想当世界首富,最后输的非常非常惨,前功尽弃了。

我们的生活道路本来是一帆风顺的,为什么大家过的疲惫不堪呢?

迷了 

迷于嗔恨 贪于财色,这就叫做无明。

或者叫做不觉 迷惑等等。

佛说的唯认一浮沤体 ,就是因小失大,认利不认义,君子见利思义,把自己的物质欲望往下降。

处处保护自己的人格不被污染,所以说事事顺心,小人见利忘义 得不偿失,这是个非常非常明显的事实。

回归大海 回归自性,第一步要打破名利的束缚,打破贪嗔痴的束缚,贪嗔痴如同三条毒蛇,缠上谁 谁就命在旦夕,敢惹它吗。

我们再看经文

【阿难承佛悲救深诲 垂泣叉手 而白佛言:我虽承佛如是妙音

悟妙明心 元所圆满常住心地

而我悟佛现说法音

现以缘心 允所瞻仰 徒获此心

未敢认为本元心地 

愿佛哀愍 宣示圆音 

拔我疑根 归无上道】

佛说出我们迷惑颠倒,失去大海 守着水泡,变成现在的可怜相。阿难尊者听了 深有感触,感到众生包括自己确实可怜,忙忙碌碌 只是为了吃饱肚子,表现在人众 ,为了吃饱肚子 勾心斗角。

表现在畜牲 ,你死我活 互相吞噬,生活面就这么小,想到人世间的种种无奈,阿难流下了心酸的眼泪。

他对佛说,世尊您说的有道理,可不是这样吗,

我领略了佛所说的精妙明心,就是大海。

就是我们本来不灭不变的常住真心,把持住一身正气,不为财色名利折腰,这绝对不吃亏,弟子 我领悟了。

但弟子眼前困难重重,如何能回归自由的大海呢

就说弟子的身体吧,它是个拖累,要吃要喝要住 怕冷怕热,这都是现实。

还有自己克服不了的毛病习气一下子改不过来,如此多的烦恼,让弟子怀疑佛所说的,我们到底能不能做到。

弟子请求恩师继续说下去,解决我们心中的疑惑,这是阿难尊者的实情话。

听佛说呢 ,佛的话句句有道理,无懈可击,可让我们立足现实去照着做,够不到。

佛说了这么多,到底算不算数呢?

阿难尊者问这席话不算过份,听起来 这个问题确实很抽象,

佛陀说法,难道是可望不可即的吗?

这个问题呢,对于不念佛求生极乐世界的修行人,他确实陷在理论当中,忽略了现实,修得很苦很累,最后向现实投降。

还俗的还俗,堕落的堕落,而带业往生极乐世界,贴近现实而超越轮回,这个方法非常的高明。

有些人修其他法门,勉强坚持一辈子下来,虽然是修行人,可修出了什么成绩没有?

突破不了第八定,超升不到第九定,就不能说你有成绩,就算生在四空天,还是凡夫一个,谁说你有成绩呢。

修行人当中,有不少人学习楞严经的,你问他是不是越学越糊涂。

他学了些什么?

学了些名词术语而已,拿这些名词术语经常搬出来,训这个训那个,自己根本不得受用。

佛经必须要有修有证的人出面讲,他能将其中的深意讲出来。

让人听一遍得一遍的受用,这才算讲经有成绩,

阿难提出的现实问题,我们用持念佛号求生极乐世界,一次性完全解决了,哪有这么多的啰嗦呢,阿难提出的问题,佛马上回答了。

佛说

【佛告阿难 汝等尚以缘心听法此法亦缘 非得法性

如人以手指月示人

彼人因指 当应看月】

什么叫做缘心?就是投机取巧,弄虚作假的心,用这样的心态修学圣贤教育,

听佛说法,总希望有个奇迹出现,他得到数不尽的名利。

这由世间法的斗争 执着,分别 转到佛法中来,烦恼还是一样多。

佛讲太阳,他马上用盘子来说话。

当人的修行程度有限,对佛所说的高深理论,感到力不从心,这是正常现象。

而将佛家超脱轮回,成就正果的教育,学成了求名求利,这完全走向了极端。

佛陀说法是黄叶止啼,我们从中找到回去的路径,就免于流浪。

赶紧往回走,不要死在经中出不来,更不要学成了邪教与本本主义。

如果我们大家清一色都死心塌地念佛求生极乐世界,佛根本就不用多说了。

可我们的善根福德因缘不熟,佛不得不继续说,很多人修行了一辈子,你问他的毛病习气有没有减轻?

不唯减轻 反倒加重,论他的文化程度,大学生 高级知识分子,牌子还挺亮。

甚至有人著作等身,智慧没开启 ,烦恼没减轻,这就是佛所说的

【以缘心听法 此法亦缘 】
把个佛圣教育,搞成了世间的名利贪求。佛说【非得法性】

意思就是他学成了死脑筋,死板板的 ,

会处理日常生活。

身口意三业与佛法的活泼善良不相等,说的话奇奇怪怪。

前言不搭后语,鬼话不像鬼话,人话不像人话,再看他案头的大经大论一厚摞子,不得其中要领,不肯老实真干,不肯求生极乐世界,最后修得跟不修行的人几乎差不多。

原因就是,他把学佛颠倒成佛学。

学佛是真修实干 ,是超越世间。

佛学是花架子,装饰世间法。

两者之间一定要清楚,不能把自己搞成佛学家,佛学家 一辈子皓首穷经,不得受用。

非得法性,就是修行上不得要领,脑子更复杂更糊涂,头脑里面装的越杂,反应越迟钝。

就跟装车一样。轻车熟路 就安全就快速 。车装的太多。发动机吃不住。半天起动不了,路上当然也不安全。

这样说也是提醒我们大家,一句佛号精进到底,念佛求生极乐世界,就是轻车熟路。

其他高难度的法门,就是装的慢慢的大车,你还个生手不会开,出事才怪呢。

佛一再给我们说,说法尚应舍 何况非法。

这个舍 就是精减,

把不用的东西收起来,晚上睡个好觉,何苦把自己学成佛呆子呢。

【如人以手指月示人
彼人因指 当应看月】

佛说得很好,你问月亮在哪里,人家伸手给你指,月亮在天空。而你不看天空的月亮,单盯着人家的手指看,

就是迷在经中说手指说是月亮,迷在手指上,跟迷在经中是一样的。

【当应看月】意思是取其精华

弥补当人的不足,浩如烟海的佛经,你能看几部?

大般若经 那很长的,要不要我们把所有的经,都看一遍 学一遍?

把你累死 也没有收获,谁如果抱着学习所有的佛经,而成就正果,你必死无疑。

为什么?

就跟进了药店一样,把所有的药都吃了,后果不堪设想,佛法修行的秘诀是专精是摄心 ,,是闻法受益不二过,是彻底断除非是非烦恼习气,不是让你见什么吃什么,憋破肚皮 ,专精一门。

我们处在末法时期,选择净土念佛法门就好,对于念佛法门吃不透,参考经典 ,用《无量寿经》,一本无量寿经,一句阿弥陀佛 ,足够了 够你学的。

而抓住这两项,你就看会到梦寐以求的月亮,学得很轻松,收获却不小,没有佛经的指导,我们不知道如何修行。

有了佛经的指导,不能死在经教当中。

在这一点上,释迦牟尼佛做得很成功,成功在什么地方?

成功在修行到最后,将一切经咒偈颂统统的放下,三藏十二部通通的舍掉,只留一句阿弥陀佛圣号,带我们到极乐世界去成佛,与释迦牟尼佛说法相顺应。

阿弥陀佛发愿说,只要众生临终十念阿弥陀佛,他就接引念佛人到往生极乐世界去。

往生极乐世界,不是轮回 不是干别的,就是成佛。

那我们总结到最后,千经万论是手指,十念佛号是月亮,这样解释 再恰当不过了。

我们不求当大通家,当你往生到极乐世界的时候,你就是第一大通家。

你的智慧德能跟阿弥陀佛一样,任谁再通,他通不过阿弥陀佛。

而你就得了这个便宜,这不就参透了以手指月,当应看月的意思了吗。

那我们就知道,大字不识一个的老阿公老阿婆,人家修的是一流大禅定,我们还在经教里面摸索寻路,人家已经到了终点站

真正的博学多闻,不是整天泡在经中不舍。

而是遇到种种问题,都能拿出正确的方案,正确解决他 。

通家的意思,是面对着一切问题,顺逆境界能平安通过,不是看了多少经学了多少论。

经 是手指 ,是舟筏 不是月亮,也不是彼岸世界。

而我们修行要的是结果,结果是月亮 是彼岸世界,这样一说 大家就老实念佛,佛号功夫把我们送到极乐世界,一切圆满。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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