《楞严经》第500集

《楞严经》卷八
【阿难。如是清净持禁戒人。心无贪婬。于外六尘不多流逸。因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来密圆净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。】
我们修行84000法门，目的都是摄心正念，去除六尘污染。【反流全一】的这个流，是乱心作用，妄念奔流不息，带动身口造诸恶业。反，就是收摄，中止妄念，回归清净。全一，即恢复六根的妙用，诸恶不作，众善奉行，从善如流，不杂纤恶。功夫果然能作到这个程度，恭喜你，你修出成就了。【六用不行】的这个六用，即六根：眼耳鼻舌身意，不行，是不再造恶。断恶，先从断淫着手。
【十方国土。皎然清净。】这就是我们常说的心净则国土净，心浊则国土浊。佛菩萨与众生和光同尘，众生受苦，佛菩萨为什么不受苦？佛菩萨心地纯正，清净无染，苦从何来？众生被色声香味触法六尘污染了清净心，分分秒秒都在造恶，乐从何来！由此可见，不是周围环境不清净，而是自己的心态有问题！
同一个时代，同一个国家，圣贤教育主导大众，国家则正气充满：夜不闭户，路不拾遗。老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有份，女有归，社会安定祥和。反之，则天下大乱，战祸频仍，生灵涂炭。建国君民，教学为先。要想处处皎然清净，无事无非无烦恼，先问自己还造杀盗淫妄没有！若我不再造作，纵是大众的共业报来，也伤不了我一根毫毛！【譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。】这个琉璃，是心无隐私，光明正大。一个人坦坦荡荡，胸无块垒，他的智慧德能就自然显露，处理问题与众不同。困难当头能把握时局，扭转逆境。
人怕的是自己一身缺点，还给别人找问题，这就他将向前的道路堵死了。险恶毒辣、满腹阴谋的人绝对没有好结果！他缺德缺智，那能成就一番伟业呢！内悬明月。身心快然。这个明月表天地万物。心中能装天地的是大圣大贤。气量大则福报大。有福有慧的人身心快乐，无忧无虑。妙圆平等，获大安隐的妙圆，是福慧圆满。福德与智慧达到圆满境界的人，他心地平等，无分别无执着。
世间上那个地方安全？对六道凡夫来说，我们找不到安全的地方！缘于我们无始劫来所造的恶业太多了，今生又不觉悟回头，继续造作，万般将不去，唯有业随身，走到那罪业带到那，那里都不安全！要获大安隐，办法有：当下断恶修善，念佛求生极乐世界，极乐世界是大安稳地！我们虽然未入圣流，还是凡夫，极乐世界的大门对六道众生敞开着，畜牲念佛尚能如愿往生，人，肯定能作到！往生极乐世界虽然带业，但到极乐世界只消不造，旧业很快就断尽了。
【一切如来密圆净妙。皆现其中。】当我们往生到极乐世界以后，诸佛的妙法都得到了。佛圣的密圆净妙都在极乐世界！何苦踏破铁鞋到处寻找呢！【是人即获无生法忍。】无生，即不生不灭。无生法忍，是成就佛果了。【从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。】。渐修二子很值得品味。无论初学还是老修行，从始到终都不能放松五重戒。偏离了这一原则，就修不成功。随所发行的这个发行，是发心修行。也只有严持戒律，才能保住功夫不退转，继续向上提高。佛教给我们的第三增进修行渐次，没有脱离断杀盗淫妄与断食五辛酒肉。
【阿难。是善男子。欲爱干枯。根境不偶。现前残质。不复续生。执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。蓥十方界。干有其慧。】这是佛说菩萨修行证果的位次了。欲爱干枯，是不是烦恼断尽了？不是。是初果学人预入圣流，对世间法不感兴趣了。根境不偶，是他不再造三途业。现前残质的这个残质，是残余的烦恼不起作用了。不复续生的续生，是不再生死疲劳。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百集，二0二三年六月三十日。