《楞严经》第499集

《楞严经》卷八
【则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行。无相负累。亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。】
佛陀劝说我们证果成佛，宗旨不离断杀断盗断淫断妄。聪明人学一部经就老老实实念佛，本本分分作人，诚诚恳恳求生极乐世界，专精一门，不再多看别的诸经，严持戒律，一门深入长时精进。糊涂人学一部经换一个法门，活活将自己累死却修不出成绩，聪明反被聪明误。
【亦于世间不还宿债。】是聪明人勇断恶业，不二过，先前结下的恶缘，怨家对头能原谅他，反过来护持他。我们带业往生极乐世界，横空超脱三界，不就是怨家债主原谅了我们吗！宿债，即旧业，过去造作的。带业往生只带宿业不带新业。要想取得怨家债主的原谅，就要壮士断臂，从今以后再不造作。
【是清净人修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界】，这是他以父母所生之肉身证到初果须陀桓了。须陀桓天眼通、天耳通，心地清净，肉眼就能透现自性德能，就能看到普通人看不见的事物，见性功能恢复了，就叫作天眼通。睹佛闻法，是他不离本地，天眼能看到诸佛道场，听到佛陀讲经度众，智慧增长。亲奉圣旨，就是如法修行。那，我们能修到这样程度吗？能开天眼吗？不能！因为我们距离初果位还很远，多远？不可说不可说！千万不要听佛说父母肉身。不须天眼。自然观见十方世界，就放弃念佛求生极乐世界，坐等其成，那就失算了。
【得大神通。】是道力增长，神通妙用出现了。何为神通？处理问题善巧方便，没有障碍叫作神通。自性德能恢复的程序，是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通。大神通得到，说明他证到四果大阿罗汉，比以前更高。【游十方界。宿命清净】，是他知前知后，修行功夫只进不退，不被境界污染了。【得无艰险。】是自在度众，无所障碍。
我们再看经文：【云何现业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪婬。于外六尘不多流逸。】这个现业，是当下造作。心无贪淫的人，他能把握住自己不杀不盗不妄。他无欲求了，人到无求品自高，他有必要杀盗欺骗别人吗！他所造的都是净业善业，一步一个脚印往上迈进。不会放纵六尘烦恼加深业障。万恶淫为首，这话让圣人说对了。断食五辛淡泊淫欲，是成道的关键。
【因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。】因不流逸，是严格管理自己，严持戒律，不作违背伦常道德的事。前面不造，后面便不受。由净入净，直取佛果。旋元自归的这个旋，是快速，元是自性。修行人念念渴求回归自性，要用实际行动去兑现！身口意三业，所作所为都在道上，不求断烦恼，烦恼自断，不求明心见性，自性德能自然恢复，完全看自己如何行持。回归自性、证果成佛，不是喊口号喊出来的，在真干出来的。尘既不缘的这个尘，是污染；不缘，是断了污染的源头；根无所偶，是没有了滋生罪恶的土壤，偶，即因缘合和。佛说，一切法是因缘合和的假相，没有了因缘，就没有诸法纠结出来的恩怨情仇，就回归到清净无为的境界。
我们念念都是阿弥陀佛圣号，念佛功夫得力，压住了六尘烦恼，你试试看，是不是跟佛圣一样的境界？头脑是不是非常清醒，在一切境界当中巍然不动？佛用理论引导我们，具体落实，末法时期的众生就抓住一句佛号！《楞严》大定，以我们念佛往生极乐世界为兑现。这很贴合实际，也能办得到。没有念佛求生极乐世界的妙法，我们学习《楞严》，就无法达到当生了脱。《楞严》也只能作为摆设供学人欣赏，发挥不了真正的作用。【反流全一。六用不行。】作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百九十九集，二0二三年六月二十九日。