《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说】
接着上面发生着空着有，空有无着，无处安心的困惑，以阿难为代表的大众马上陷入另一个迷惑，不知所措。阿难无可奈何的问佛说，世尊，那如果我们现在的分别执着心不可靠，要将我们引向苦难当中，那您所说的自性真心，它依什么而存在的？这个还字，就是依靠，安住的意思。
【妙明元心】就是自性真心。在释迦摩尼祖师未回答阿难之前，我们现在探讨正确的安心方法。禅宗与密宗。大多数修行人望尘莫及，高攀不起。但佛所说的84000法门，我们总要选择其中之一，修行要有方法的，正确而合适的方法如同割草要用镰刀，打铁要用斧头，正当其所，赤膊上阵是不行的。
禅与密攀不上，其他宗呢？天台宗，贤首宗，华严宗，法相唯识宗，等等，这些宗门怎么样呢？还是高攀不起。我们的修学程度有限。让中下根性的人捧一部华严经去学习，恐怕佛成不了，他自己早就累死了。而其他宗呢，基本上都是禅宗的分支。
现实是无情的，所谓适者生存，大浪淘沙。84000法门久经考验，现在留下来的，是净土念佛求生极乐世界一法，修行人习惯的把这个法门叫做净土宗。对于色空有无，何处安心，一句佛号再好不过了。就说我们的念头吧，一个接着一个，你想让它停下来，根本做不到！
现代科学与医学，也没有办法让妄念停止，因为，那是停不住的，跟流水一样。念头的本质就是流水账，以前，现在与将来，谁不整天泡在其中？有想是烦恼，无想也是烦恼。念头起来着有，念头不起着空，着善生善道，着恶生恶道，都不干净不究竟！怎么办呢？办法就用阿弥陀佛圣号安心！用一句佛号，以一念制万念，把恶念善念都调换成阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛圣号是净念。
净念，就是中道，儒家所说的中庸之道，空有恰到好处。说阿弥陀佛圣号是空，确实是空，到了极乐世界常寂净土，功成圆满，文成印舍，佛号自然能放下。说阿弥陀佛圣号，虽然是有，但是我们断除烦恼的有力武器。在华严会上，文殊菩萨，普贤菩萨，十地高人都在念佛修心，他们为什么不劝善财童子学禅学密，而往生极乐世界？二位到菩萨明白，妄想，分别，执着，不是我们想象的那样容易断干净，等觉菩萨的生相无明，还困扰着他，敢不念佛吗！离开佛号，他也一样仿偟不安，何况博地凡夫！而往生到极乐世界，我们梦寐以求的三个修学条件都满足了：明师，益友，绝好的修学环境，还有无量寿之长的时间，极乐世界都具备。
修行成就的几个条件同时具备，就大大提高了修行的进展，让学人避免了很多弯路。人生害怕走弯路，修行也怕走弯路。一句阿弥陀佛圣号，人人都会念。从事各行各业，不影响工作，修行与工作两不误，这是净土宗的又一特色。时间充足，我们多念佛号，时间紧迫，我们少念佛号。念佛妙法，上度等觉菩萨，下度地狱众生。六凡四圣，普皆度尽。
而三辈往生，九品成就，更是任何法门不可望及！阿弥陀佛给出念佛人的条件很宽，早晚十念法门，前前后后，不到二十分钟，持之以恒，我们就能达到往生极乐世界的标准。而难以收摄的乱心，用一句佛号通通收归，方便善巧，诸佛赞谈。往生极乐世界成就之快，是在此地念佛功夫上建立的。比之其他宗派，念佛法门成功率最高。成功的原因，不外乎佛号摄心容易，念佛法门方便易行，收机广博。
难怪佛在阿弥陀经上说，不可以少善根福德因缘得生彼国。可见，不愿意念佛求生极乐世界的者，都是善根福德因缘不够，换句话说，就是智慧德能不到位！死啃千经万论，而不收心念佛，就算等觉菩萨，又怎么样呢！白白耽误很多时间，达不到佛果！高深莫测的楞严经，正因为观音菩萨与大势至菩萨，还有文殊菩萨竭力倡导念佛法门而生机盎然。活活泼泼。
经中之王的《华严经》也如是，如果没有普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们修行从何下手！学习楞严经，赶紧补足自己的善根福德因缘，这才是摸到了楞严的命脉，否则，我们就迷在楞严当中，被楞严经害了！
我们再看经文【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影】
这是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，
我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第七十八集，二零二一年七月一日。
评论