《楞严经》第501集

《楞严经》卷八
【阿难！是善男子，欲爱乾枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界 ，乾有其慧，名干慧地。】
要得深入佛陀智慧，秘诀是断除爱欲。爱欲，以淫欲为最重。能将淫欲彻底控制住，洁身自好的人，他是这个世界的旁观者，对世事洞若观火。就算过去所结的孽缘现前，他有定功克服烦恼、有理智化解烦恼，不会陷下去，更不会犯作其他过错。杀、盗、淫、妄，都是贪爱引发的。现前残质不复续生，说明眼前的烦恼境界引发不了这个修行人起惑造业，他活着，只消旧业不造新殃，境界在步步高升。
【执心虚明，纯是智慧】，随着业习的消除，心地的清净，他目光越来越远大，越修心胸越广阔，行为举止不越规矩，从善如流，智慧深远，向前的路越走越平坦。凡夫众则不然，越活越累。我们必须放下精神包袱，不计前嫌，将自己从往事中解脱出来：原谅仇人，以德报怨，舍弃情爱，理智用事，念念落在阿弥陀佛圣号上。凡夫众念佛，有没有上品上生的？肯定有。他念到洞视、彻听（天眼通、天耳通），自己并不知道是什么果位，也不向他人透露自身功能，没有人知道他已经入圣流。他在有生之年再接再厉，身心依靠在阿弥陀佛圣号上，进步之快，是其他法门的修行人望尘莫及的。在短短的几十年突飞猛进，他能上品上生！很多人误解为五通靠修禅修、修密证得的，殊不知道，念佛开发自性德能更快捷。
【慧性明圆，蓥十方界 ，乾有其慧，名干慧地】。干慧地的这个干，是烦恼水份挤干了。干慧地的学人，修行品位肯定不低。【欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心中中流入，圆妙开敷，从真妙圆，重发真妙，妙信常住。一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。】这个乾，通干。信心住，就是信位菩萨。我们有没有证入四圣法界，这不要问别人，就问自己。欲习不再犯作的修行人，他有定功保住已得功夫不流失，不退转，这叫作欲习初乾。一会能控制住自己，一会又控制不住自己，反反复复，这不能叫做干。
信位学人，人家就能控制住自己不犯旧恶。证到这个位次，凡圣的分水岭出现了。我们对号入座，看自己有没有入信位？没有，赶紧念佛，往生极乐世界的门槛低，阿弥陀佛没有要求我们必须证到初信位才有资格往生，佛号压住烦恼就够格。【真信明了，一切圆通，阴 处界三，不能为碍。如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。】念心住是十住位。阴 处界三，不能为碍，是他天眼通了。皆能忆念，得无遗忘，是他宿命通了。念佛人以凡夫身带业往生极乐世界，证果比这容易得多。下下品往生者，到了极乐世界，即得六通。学在《楞严》，行在弥陀。千万不要看佛在这里讲十信十住十行十回向十地，等觉、妙觉，就把念佛忘了。
【妙圆纯真，真精发化，无始习气通一精明 。唯以精明，进趣真净，名精进心。】这是十行位。精进，是正精进。关于精进，我们一定要把握好：一门深入。眼耳鼻舌身意六根的烦恼断了，其他五根的烦恼也着就灭了。果然能参透这个道理，堪比行位菩萨！为什么很多大字不识一个的老婆婆老公公念佛往生的瑞相那样好？学到行位菩萨的【真精发化】，我们就明白了。【执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。】这是十地位菩萨了。这个唯进无退，很值得我们深思。不少同修老是抱怨自己修行功夫不得力，这很正常啊！要想功夫得力，办法有，可惜自己不力行，你怪谁呢？这个话题很大，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百零一集，二0二三年六月三十日。