我们接着探讨这品经文。
这是第二十七愿，修殊胜行愿。
念佛的好处说不完的。发心念佛，虽然什么都不懂，只要精进念下去，善根福德慢慢补齐了。初开始学佛的同修，对念佛的道理参不深，这不要紧，肯念就好。
我们在念佛的过程中，周围跟随在身边的怨亲债主，凡夫的肉眼看不见，这些众生听到你在念佛，这句佛号落在他八识田众，其实，你没有说一个度众生的字，已经度了很多众生。
自己不知道，但有明显的感觉，欢喜心生起来，烦恼淡化了。再念上一段时间，对没有学过的经教能看懂了，对善知识讲经说法也提起兴趣了。学佛修行，从持念阿弥陀佛着手，最简单而且收效最快，这是古今大德公认的，也是我们的修学经验。经常念佛，不知不觉度化众生无量，恶缘变成善缘，善缘升级为法缘，自己不发心求生极乐世界，但善缘结得多，法缘也结得多，命终之后生尊贵家就不难推测了。
因为有念佛的定功，生在诗礼缨簪，富贵场合，也不会被富人的习气所污染，变得骄奢淫逸，傲不可收。为人处世谦虚厚道，彬彬有礼。行住坐卧有圣贤风度，这是人家天生的禀赋。
世间人所说的天功自成。前世念佛的功夫很好，可惜没有生到极乐世界去。他念佛念得那样好，为什么没有生到极乐世界呢？
这是念佛大众都要搞明白的，他羡慕人天两道的富贵。渴望做一个文人学士，生在门第之家，有富贵，有学问，吟诗作画，诗词歌赋，楼台亭阁，风花雪月，潇潇洒洒，为众人所敬仰。
在学佛的同修当中，确实有很多这样的人，希望自己过如此生活。看起来很美妙的日子，很有诱惑力，我们往远看一看，这样的好日子能长久吗？典型的代表人物就是贾宝玉。要说贾宝玉这个人，他前世也是修行人，就着了这个相，生在候门公府，到富贵场合作了红楼一梦，梦醒时分，又回到寺院去修行。
修念佛法门的人相对而言定功能深点。因为他念念不离佛号，心着在佛号上，定功消失的慢一点。修其他法门的人就没有这样幸运了。
抓不住佛号，心无所着，为境界所转，往往一去不复返，再也回不来了。
杀盗淫妄的很淡，超凡脱俗，仙风道骨。贾宝玉比之贾珍，贾琏之流，同是候门公子，素质天差地别。道家，儒家，佛家，贾宝玉看到南华经，金刚经，中庸，大学，年纪轻轻就有很深的感触，能引伸到现实生活中来。
现实当中的形形色色的事件，悲欢离合，都能触动他出家当和尚的根性。有这样的悟性，就是善根。缺根性就是缺德。缺德之人，任性放纵，杀盗淫妄，违反伦常。给他说佛教，教他念佛，他不骂你就算给你天大面子了。贾府败落以后，其他人还想重整旗鼓，再振门庭。
但贾宝玉从这一遭看破红尘，他的梦想彻底破灭，对佛家所说无常苦空深信不疑，他这次出家，不会再回来了。
善根福德因缘不等齐，不肯求生极乐世界，那是你还没有受够，对人天福报存在幻想。三十年河东三十年河西，到我这个年龄，真看淡了。年轻时英雄气概，粪土当年万户侯，自己亲身实践了一次，人世间真是索然寡味，一场梦而已。叫我们现在再去奋斗，为名利而日夜不眠，不会了。名利摆在面前自己也无心享受了。想什么，想当下求生极乐世界，想阿弥陀佛把我接走。前世没有往生，犯了与贾宝玉一样的过失，今生今世彻底看破了。业缘了断，活在世上是行尸走肉。
梵行，指清净无欲之行。身住娑婆世界，心在极乐净土。绝不会参与一切恶缘。
经中的梵字，都是清净的意思。
殊胜，这两个字怎么解释呢？
这里就指念佛法门。净土一法是84000法门之首选。84000法门最终的归宿是念佛回归极乐世界。所以说殊胜梵行就是专精念佛，完全能讲通。
那好，阿弥陀佛满你的愿，你来生再体验一次吧。到你心灰意冷，彻底绝望以后，你下辈子再去极乐世界。看起来好像没有什么损失，但先你一步往生到极乐世界者，人家的功夫已经遥遥领先，把你甩在后面了。他到各处供佛度众生，自由自在。令你感到无限遗憾，自己怎么不早来呢？白白的浪费了一生。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一四十集。二零一八年十二月二十三日。
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