阿弥陀经要解第204集

【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀】

【及者，并也。人民，指等觉以还。谓佛寿命并其人民寿命，皆无量等也。当知光寿名号，皆本众生建立】

藕益大师解释及其人民四个字，解释的很恰当。

【人民二字】是释迦牟尼佛针对我们这里的大众说的。人民，是被领导者，上面是国君与各级领导。

这里是说凡是往生到极乐世界的人，大家都是阿弥陀佛的座下弟子，一切听阿弥陀佛来教化，并不是我们这里归属某个领导的臣民。

听阿弥陀佛教化，因为阿弥陀佛是一流的导师，往生到极乐世界者，没有不对阿弥陀佛心悦诚服的。

极乐世界没有等级，也没有国家政权，更没有军事设施，人民与佛寿命等齐。大家齐心协力，平等共处。

【等觉以还】就是极乐世界的前三土，凡圣土，方便土，实报土。

这三土的修行人都叫人民。其中等觉菩萨住实报土。极乐世界，只有老师与学生，回归常寂光土就毕业成佛了。极乐世界的无量寿，是老师与学生共同成就的。

从这里我们就不难发现，凡是发愿念佛求生极乐世界的人，他的智慧高出一切修行众，这是他的成佛的善根福德因缘在今生今世具备了。往生极乐世界非同小可，比之辛辛苦苦靠自力法门证个声闻缘觉果位者要殊胜太多，其中最殊胜的就是无量寿。

【当知光寿名号，皆本众生建立】

【光寿名号】就是阿弥陀佛圣号。藕益大师肯定的说，往生到极乐世界的大众，所得之无量光与无量寿，不是阿弥陀佛给他的，是他自己在因地上念佛成就的。

可见，持念阿弥陀佛圣号，从我们念佛的那天开始，就开启了无量光与无量寿的路程，往生到极乐世界是果报，念佛是因，往生是果。

藕益大师不盲目的夸大阿弥陀佛的德能，实话实说，成就自己的是当人，而不是佛。我们在学习金刚经的时候，也看到释迦牟尼佛这样说过，佛说，他没有度一个众生，是众生自己度自己，师父领进门，修行在各人。

阿弥陀佛很慈悲，但他不能代替众生往生极乐世界，更不能代替谁断烦恼，只是将断烦恼的理论方法介绍给我们。成佛，靠自己去修。任何一尊佛都代替不了我们。

持念阿弥陀佛圣号得无量光与无量寿，前面有阿弥陀佛48愿保证，后面有自己往生极乐世界兑现，绝对假不了。

念阿弥陀佛之外的其他佛，能不能得无量光与无量寿呢？你必须在今生今世把自己的三大烦恼通通念尽，就能证得，这里没有回旋余地，不提供给你带业往生到其他佛国，未断烦恼就得无量寿的好条件，大家要搞清楚。

念其他佛，靠你短短的几十年断尽烦恼，是不现实的，有的同修喜欢钻牛角，为难净土法师，提出念其他佛号的事，我们这里随便说一说。

净土法门之所以叫做二力法门，其一是阿弥陀佛有愿，给我们做了保证，命终十念佛号就能往生到极乐世界，往生到极乐世界就得无量寿。

其二，我们持念阿弥陀佛圣号，就是念无量光与无量寿，这是内因。这两个条件缺一不可。我们要明白持念阿弥陀佛圣号的科学性与客观性，明白往生极乐世界的属性，就不迷信念佛了。

学佛就怕搞迷信，把自己赖在佛身上，靠佛给你这样给你那样，那有可能呢！世界上根本就没有谁能给谁的事情，能给的话，佛把我们都给成佛了，还有这么多的凡夫吗！

我们再看藕益大师的解释

【以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也】

这是藕益大师深层次的解释佛号功德。

【生佛平等】生，就是众生。众生与佛确实平等。平等在哪里？平等在都有同样的自性。

佛所有的德能，众生都有，只是众生南辕北辙，浪费了自己的资源。阿弥陀佛用善巧方便让我们念佛，念阿弥陀佛就是念自性，念自性本有的寿无量与光无量，把一切烦恼都用阿弥陀佛圣号转换过来，自性德能就出现了。

我们的烦恼习气，第一个是念头，念头有恶有善，善恶不定，难以自控，一个接着一个冒出来，当人的境界马上就是浑水一潭，什么恶都能做，自性德能扭曲为造业，自己管不住自己不要紧，佛号不断的话，这个问题就好解决了，我们用阿弥陀佛圣号来管理自己，善，不攀缘去做，不为名利去做，做的恰到好处，恶，则丝毫不做，遇到恶境缘，佛号挡住，不去参与。这就对了。

行住坐卧不忘念佛的人，这个人的心肯定清净。你从他的口中听不到是非人我。这就是人家了不起的念佛功夫。

口不言恶，心就不思恶，念佛的第一好处得口善，口为祸福之门，念佛人把这扇门把好，只进福，不进祸，三年念成往生极乐世界的大功德，没有人能比上你。

声闻，缘觉，菩萨，你都超越了他们。因为，你往生到极乐世界得无量光无量寿，他们没有。当他们还在探讨摸索的时候，你已经回到常寂光净土了。这就是持念阿弥陀佛无与伦比的大功德与大福德，根红苗正，不走弯路，直达目的地。

今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。