这品经文重在解释触光安乐愿。我们每念一句佛号，就在度化无量众生。佛号功德不可思议，精进念佛，就是用十二光明普照自己也普照一切众生。
看到这句经文，大家就要真心感恩两土导师的彻底悲心。那两土导师的悲心是什么？就是不厌其烦的劝导大众精进念佛。
就我们现在的情况，不知道其他同修体会如何，当我提起佛号功夫的时候，一切杂念妄心都归于寂灭，心清净了。再大的烦恼也不会起现行了。这就是皆得休息的意义。我并没有见到佛光，就持名念佛，也产生了同样的效果。
佛号不断，活着，过高质量的生活，将这种修行态度保持终生，命终之时，就会象佛经上所说的这样，皆得解脱。命终的解脱非同平常，那是解决了生死轮回的大事，往生到极乐世界去了。
我们不必要刻意的求感应，求阿弥陀佛放光注照，就保持平常心自在随缘念佛。刻意贪求瑞相容易被魔利用，更不能将持名念佛当做与阿弥陀佛交易的条件，这都是极端主义者。用平常心持之以恒的念佛，气质自然改变了。
肉眼没有看到佛放光明，但当人已经活得光明磊落，深受大众的敬仰，没有见到佛光，而你自己已经放光注照大众了。
当念佛人命终之时持念佛号而一心不乱，不被杀盗淫妄等习气所左右，阿弥陀佛就出现了。阿弥陀佛出现的命终人身边，佛的磁场很好，妖魔鬼怪不敢靠近往生者，而念佛人则生大欢喜，这就是佛光起作用了。
这就不对了。我们要知道，阿弥陀佛之所以能成佛，是一项一项的完成兑现了48愿的。那换句话来说，要想成就佛果，必须落实弥陀大愿。
我们到极乐世界去干什么？就是学习阿弥陀佛如何做到48愿去的。48愿都学会了，就跟阿弥陀佛一样了。
念佛不分白天黑夜，海贤老和尚就是例子。白天在田里干活，福慧双修，修福，用自己辛勤的劳动生产创造粮食蔬菜供养大众修行人，修慧，佛号念得不停。两不耽误。
大家白天劳动了一天，晚上洗好了睡觉，躺在床上心里念佛，不要出声，出声念伤气，对身体不好。默念着佛号，慢慢进入梦乡，夜梦吉祥，梦中杀盗淫妄诸恶事大大的减少了，这就是日夜称说，至心不断。
念佛人就要这样做功夫。功夫做到了这样程度，对人世间的得得失失，是非人我都看淡了。更不会造做杀盗淫妄，是标准的善人一个。这样的人，他活在世上，处处造福大众，处处受人欢迎，舍报之后，他不贪求人天福报，利利索索跟阿弥陀佛到极乐世界去了。这就是他的大定功，比起其他宗门所修得的第九定更殊胜。第九次第定，充其量证个初果须陀桓，而往生到极乐世界，则等同不退位菩萨的神通妙用。
大家一定要明白，你到极乐世界去干什么。
每一个念佛人都有表法的任务，表什么法？表念佛人处处为师为范的法。在此地事事从容，落落大方，做得与圣贤一样，这就是大家风范。没有往生极乐世界已经做出了阿弥陀佛的事业，这就是度化有缘众生。表法的事业告一段落，阿弥陀佛现象来接，自己走得从从容容。身体干干净净，遗容吉祥欢喜。甚至瑞相种种。如同东天目山昭明寺的老居士，早课念佛，念着念着就站着往生了。真正做到了随意所愿。得生其国。
光明遍照第十二到此探讨圆满。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二0四集。二零一九年三月二日。
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