无量寿经解义-第205集(寿众无量第十三)

慧利 2019年3月25日15:16:54
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寿众无量第十三

经文

佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。又有无数声闻之众。神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。

前面,我们探讨圆满了光明遍照,这里接着探讨寿众无量。光明遍照,是说阿弥陀佛智慧无量,念佛求生极乐世界者也智慧无量。

而寿众无量品,则是向我们展示了往生极乐世界者福寿无量。

寿是福中第一。一切身外之财富,地位,没有寿命都会落空。希望自己健康长寿是每个众生的真实愿望。极乐世界正好应合了大众的心愿,经题就给我们开门见山的说明。阿弥陀佛寿命无量,极乐世界寿命无量,往生极乐世界者寿命无量。

那阿弥陀佛座下的大众寿命无量,是偶然得来的,还是自己修来的?

是我们严持五戒,落实十善,念佛求生极乐世界依靠阿弥陀佛加持得到的。

极乐世界的无量寿,不是没有意义的消耗时光,而是给了往生者足够的成佛时间,不待第二生,当生成办佛果。无量寿的意义,指的就是有充足的成佛时间。所以,往生到极乐世界者,都是无量寿。

一生成办佛果的殊胜条件,别的佛国土没有。十方诸佛国土的情况跟我们这里大同小异,人有生老病死,植物矿物有生住异灭,地球也有成住坏空。对修行人来说很不利。

世间法的人,壮志未酬而生命终尽,佛门修行者,道业未成而无常先到,实在很遗憾。这就让人非常希望有一个地方,能让生命延续不断,直到圆满回归自性。在阿弥陀佛未建成极乐世界之前,大家只是希望而已。当

阿弥陀佛建成极乐世界以后,希望则变成事实,简直令人不可思议。

没有极乐世界就没有修行人真正安身立命的地方,修道成佛就只能一拖再拖。这就是诸佛为什么齐力劝告大众去极乐世界的苦心,完全为了众生修学方便,成就快速。

我们看经题:

经文

寿众,就是无量寿的大众。

无量,是说无量寿的众生在极乐世界比比皆是。佛这样一说,念佛人命终之时就没有对死亡的恐惧感,而是明白自己到一个更好的地方,继续去修行。

念佛人是没有死的。今生今世的了断,在舍报之时,没有世间人的贪恋不舍,痛苦不安,而是欢欢喜喜,期待已久的时刻终于来了,没有死亡的概念,神识就处之泰然,安稳往生到极乐世界是皆大欢喜的事情。念佛,第一好处就在今生得到。寿众无量的意义就非常伟大了。

经文

我们回到经文中来。佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。佛对阿难尊者说,阿弥陀佛的寿命长久到不可思议的程度。

不可称计,就是不可说不可说。极乐世界建成到现在已经十大劫了,阿弥陀佛在讲堂说法未曾离座,这就是证据。阿弥陀佛到底有多长的寿命?极乐世界度化众生的法缘有多长,阿弥陀佛的寿命就有多长。佛陀示现住世长短,完全恒顺众生。

在我们这个地球上,众生福薄寿短,释迦摩尼祖师只示现住世80年,不能与极乐世界相比较。其他的诸佛在其他的佛国土,寿命苦难比我们这里长一点,但终究还是很短的,属于有量的寿命。

经文

又有无数声闻之众。极乐世界的声闻众无量之多。声闻众就是阿罗汉果位程度的修行人。在极乐世界住方便有余土。我们这里见个阿罗汉很难,极乐世到处都是。

经文

神智洞达。威力自在。这是说极乐世界声闻众的神通妙用透彻通达,无所不晓。威德神通的力量自在无碍。

经文

能于掌中持一切世界。这是对声闻众其中一项功能的解释,能将一切世界托在手掌上看得清清楚楚。不但极乐世界的声闻众有这样的功能,凡圣同居土的众生也有如此功能。因为,极乐世界无处不表法。地是透明的,墙是透明的。连同树干都是透明的,想见那个世界,随处都可看见。声闻众有这样的神通就不足为奇了。

经文

我弟子中大目犍连。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。

释迦佛为什么在这里提到目连尊者呢?因为尊者是佛陀众弟子当中神通第一人。

但目连尊者的神通不能与极乐世界的声闻众相比较,虽然尊者在一昼夜当中能将三千大千世界有多少星宿,星宿上有多少众生都能了知清楚,但比之极乐世界的大众来,目连尊者相形见绌。这是为什么呢?极乐世界的大众声闻到底有多大的神通?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二0五集。二零一九年三月三日。

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