前面，我们探讨圆满了光明遍照，这里接着探讨寿众无量。光明遍照，是说阿弥陀佛智慧无量，念佛求生极乐世界者也智慧无量。
而寿众无量品，则是向我们展示了往生极乐世界者福寿无量。
寿是福中第一。一切身外之财富，地位，没有寿命都会落空。希望自己健康长寿是每个众生的真实愿望。极乐世界正好应合了大众的心愿，经题就给我们开门见山的说明。阿弥陀佛寿命无量，极乐世界寿命无量，往生极乐世界者寿命无量。
那阿弥陀佛座下的大众寿命无量，是偶然得来的，还是自己修来的？
是我们严持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界依靠阿弥陀佛加持得到的。
极乐世界的无量寿，不是没有意义的消耗时光，而是给了往生者足够的成佛时间，不待第二生，当生成办佛果。无量寿的意义，指的就是有充足的成佛时间。所以，往生到极乐世界者，都是无量寿。
一生成办佛果的殊胜条件，别的佛国土没有。十方诸佛国土的情况跟我们这里大同小异，人有生老病死，植物矿物有生住异灭，地球也有成住坏空。对修行人来说很不利。
世间法的人，壮志未酬而生命终尽，佛门修行者，道业未成而无常先到，实在很遗憾。这就让人非常希望有一个地方，能让生命延续不断，直到圆满回归自性。在阿弥陀佛未建成极乐世界之前，大家只是希望而已。当
阿弥陀佛建成极乐世界以后，希望则变成事实，简直令人不可思议。
没有极乐世界就没有修行人真正安身立命的地方，修道成佛就只能一拖再拖。这就是诸佛为什么齐力劝告大众去极乐世界的苦心，完全为了众生修学方便，成就快速。
无量，是说无量寿的众生在极乐世界比比皆是。佛这样一说，念佛人命终之时就没有对死亡的恐惧感，而是明白自己到一个更好的地方，继续去修行。
念佛人是没有死的。今生今世的了断，在舍报之时，没有世间人的贪恋不舍，痛苦不安，而是欢欢喜喜，期待已久的时刻终于来了，没有死亡的概念，神识就处之泰然，安稳往生到极乐世界是皆大欢喜的事情。念佛，第一好处就在今生得到。寿众无量的意义就非常伟大了。
不可称计，就是不可说不可说。极乐世界建成到现在已经十大劫了，阿弥陀佛在讲堂说法未曾离座，这就是证据。阿弥陀佛到底有多长的寿命？极乐世界度化众生的法缘有多长，阿弥陀佛的寿命就有多长。佛陀示现住世长短，完全恒顺众生。
在我们这个地球上，众生福薄寿短，释迦摩尼祖师只示现住世80年，不能与极乐世界相比较。其他的诸佛在其他的佛国土，寿命苦难比我们这里长一点，但终究还是很短的，属于有量的寿命。
释迦佛为什么在这里提到目连尊者呢？因为尊者是佛陀众弟子当中神通第一人。
但目连尊者的神通不能与极乐世界的声闻众相比较，虽然尊者在一昼夜当中能将三千大千世界有多少星宿，星宿上有多少众生都能了知清楚，但比之极乐世界的大众来，目连尊者相形见绌。这是为什么呢？极乐世界的大众声闻到底有多大的神通？
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二0五集。二零一九年三月三日。
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