《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往】
当佛与1250常随众，还有三万二千菩萨济济一堂，会集灵山的时候，摩揭陀国，朝堂当中，发生了政变。储君阿阇世太子，受了提婆达多的挑唆，狠心的夺了父亲的王位，还将父亲关进了牢狱，下诏满朝文武，从此以后都听他说，他是国王了。而且，中断了对父亲最低限度的生活资料——一日三餐，要把父亲活活饿死在牢中。
提婆达多是什么人？为什么阿阇世太子对他言听计从呢？提婆达多，是跟随佛陀出家的释迦族七王子之一。佛陀成道以后，回到迦毗罗卫国去省亲，随势度走了释迦族愿意跟佛出家的大众。提婆达多也是这一时期出家的。
要说提婆达多这个人，也是个人才，多才多艺，而且脑筋灵活，可就吃亏了一件事：此人心毒手辣，心胸狭窄，嫉妒傲慢，看到别人有长处，他就受不了。这个坏毛病，从小就养成了。天生的低素质，在众王子当中，是个人人害怕，避而远之的阴险人物。他很孤独，生活中没有什么贴心的朋友。这进一步加重了他的嗔恨，他的内心世界更阴暗。
当年跟佛出家，并不是因为他觉悟回头，一心修道，而是看上了佛陀受万人敬仰，无上的荣誉，佛陀比之一国之君在人们心中的位置，有过之而无不及。他看到这一切，动了出家的念头，浑水摸鱼，对释迦佛说了很多的好话，信誓旦旦，要修成跟佛一样。
这一切当然骗不过佛。既然骗不过佛，佛为什么让他跟随自己出家呢？为什么不一口拒绝，以除后患呢？这是佛的慈悲，让他出家，让佛法多多少少熏习他，将他的坏习气改一改。因为，未出家时的体婆达多，很不安生，到处飞短流长，说是道非，将王族上下搅的不得安宁。
这种人，在一个团体，是大众惹不起也躲不起的小人。更何况王宫当中，本来就是个是非之地，有这个小人上跳下蹿，就更复杂了。
佛陀住在王宫的几十天，对这件事洞若观火。他将提婆达多带出来，也是替释迦族的领导团体着想。年迈的净饭王，白饭王，还有斛饭王，老一辈处理政务很辛苦。子侄辈不配合，还捣乱，实在令老人们生烦恼。
这个小人继续留在王室的话，免不了要发生一场政变，搞得大家不知道谁死谁活。王族大众因为提婆达多的存在，大家整天惶惶不安。他既然发心出家，远离权贵，佛陀成全他。僧众远离红尘，没有财产，更没有权利可争，他要夺佛的位子，是绝对夺不到的。
因为，佛的工作就是讲经说法，这是硬功夫，仿冒不来的。冒充佛的话，全世界信众不来听你讲经，你就是光杆司令了。还有，1250常随弟子都证到了阿罗汉果，没有谁会受他影响而耽误修行用功，佛是这样想的。
就随势把他带到僧团当中来修行。往后要发生的不良后果，佛也知道，但佛更相信，邪不胜正，他有能力驾驭提婆达多。提婆达多出家的原因就这样复杂。这个人进入僧团以后，果然习气不改，拉帮结派，游走权重人家，不守清规戒律。
佛多次劝说他，他不但不听，而且嗔恨生起，与佛对立，还口口声声要做新佛，到处宣扬他有做佛的能力。在提婆达多看来，一伙人组织起来，剃了头，穿上出家衣服，每天去托钵化缘，大家就说你是出家人，对你毕恭毕敬，这就够了，讲经说法的事情嘛，随便应酬几句，谁不会说一大堆豪言壮语呢！
这就是体婆达多对出家的理解。他根本就没有看出佛陀伟大的人格，与圆满的福慧，讲经说法觉悟大众的实际效用，更没有意识到，了生死出轮回的重要性。他完全把佛教当成了争权夺利的名利场。
跟随佛陀的日子，他很善于投机钻营：谁是佛的大护法，谁可以为他所利用，谁到佛门来浑水摸鱼，他都在暗中观察。开始，他先拉扯1250大比丘，希望他们跟随自己这边来，但这些人不理他。就包括他的亲弟弟——阿难尊者对他都敬而远之。看来，这个办法是不行的。时间久了，他瞄准了摩揭陀国的太子，认定了这个人可以利用起来。做为长辈，他知道频婆娑罗王过去事情，而阿阇世太子是晚辈，很多事情不知道。其中有一个秘密，正好能将父子两人挑成仇敌。频婆娑罗王是佛的有力护法，他利用太子将这个大护法扳倒以后，为非作歹的目的就靠近了一步。总之，他对佛恨透了，不惜血本将赌注下在阿阇世太子身上。
而阿阇世，是个什么人呢？准确的说，他是个没有经历过风雨的年轻人。虽然说跟随着父亲周游列国，参访了各个国家的政要，好像见了世面。但他忽略了，都是父亲在前面给他挡着，人们见了他，毕恭毕敬，赞声不绝，阿谀奉承，把他捧得高高在上，他更不知道自己是谁属老几。膨胀到不可理喻。
父王做为释迦牟尼佛的护法，经常去灵山听佛讲经，也带着他与母后，还有文武百官，后宫众属。提婆达多，就趁机拉扯上他。
后事如何呢，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第十五集
二零二零年七月二十日
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