《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麦少用涂其身，诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王食麦少饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：“大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒”】
频婆娑罗王一心希望佛陀派目连尊者为他受八戒，这个八戒，有多重要？对修行有什么帮助？
八戒，就是佛陀住世当年，出家人的日常行持。谁能做到八戒的功夫，谁就与出家众等齐。这不是闹着玩的。受佛家的任何戒律，都是严肃的事情，不能随随便便找个师父给你做个形式，你就是大居士大和尚了。行骗走形式搞在佛面前，这个罪，我们担当不起的。
为什么呢，因为，你堂而皇之的在大众之间宣扬你是大菩萨大比丘，言行举止名不副实，人家要骂的。骂你还算件小事情，带佛一起骂了，影响了佛陀教育的光辉形象，让社会大众看不起佛教，失去圣贤教育，任意做恶，这个责任，大家想一想，是谁的？
而不受任何的形式，自己一条一条都做到，功德是一样的。真正的的修行人，他肯定不在乎这些表面上的形式。而注重表面形式的，就我自己来看，大多数都是沽名钓誉者。挂上大比丘大菩萨的头衔，一个是供养来得多，二个是人家高看一筹，好处在这里。
很多人劝我去受菩萨戒，我没有时间的。我的时间是用秒来计算的，耽误我几天念佛时间，让我去做形式，拜这个拜那个，最后得到一个红皮的册子，我没有那样兴趣！什么都比不上我老老实实念一天佛收效好！谁喜欢搞热闹，他尽管去，我是不去的。
那我们看看八戒，自己是不是有能力做到？八戒就是八关斋戒。
开头是五戒当先，下面是过午不食，不歌舞华缦，不香油涂身，不高床大卧。等等，就是把自己的生活降到一般人最低的水平。
五戒，大家都熟悉，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这是佛弟子必须遵守的规矩。五戒做不到，你就不是个好人！在世间法勉强站住脚，出世间法，是不允许的。
过午不食，这是佛陀住世，僧团大众的统一标准：佛子日中一食。原因是恒顺社会大众。人家午饭的时间，不超过中午11点钟。僧团托钵化缘，也不能超过这个时间。超过了，给人家添麻烦。大家吃完中饭上班的上班，午休的午休，因为你托钵而影响了大家正常的生活工作，这成什么事情了！
所以，僧团大众过午不食，意义在这里。早餐不托钵，晚餐也不托钵，大家心地清净，一顿中饭，对修行人来说，够了。可现在呢，我听很多人将八关斋戒神秘化。
就过午不食这一项，我还听说，是超过时间吃东西，惹鬼神生烦恼！还有的说，是胃里沉淀有食物，心不清净什么的。有没有这回事情，还要好好考证。
我们从佛陀当年日中一食的来历上，是这样解释的。佛住世当年，黑光尊者晚餐去托钵，把人家独自一个在家的孕妇吓倒在地，小产了。佛当时就不让大众晚上托钵。
早餐，人家匆匆忙忙要工作，随便吃点什么，不一定有多余的给你，也就算了。但全天候不让大家吃，这不现实。过午不食，大家要知道来历，不能盲目的持午，把自己饿得皮包骨头，两眼发黑，你拿什么修行用功啊！
【不歌舞华缦】这是禁止修行人生活奢侈，
【女乐】最能引发修行人破戒堕落，
【华缦】就是华丽的服饰，修行人那能穿这个呢！穿上这个，还想修行啊！佛家以苦为师，不给修行人一点点堕落的机会。佛带头做到了。
我们看看，佛陀没有搞特殊化，僧团大众三衣一钵，佛也是三衣一钵。把自己舍得干干净净。华衣美食，是摧毁人的腐化剂，这是每个人都要警惕的。好吃好穿的人是没有出息的。不信，你观察自己周围，凡是铺张浪费，好吃好穿者，素质都不高。
佛家的每一戒，都是为大众修行道业着想的。没有神神秘秘那一说，是公开的。不香油涂身，是化妆打扮，出家人要是化妆打扮，那不是没事找事吗！给自己惹麻烦吗？色戒，恐怕因为这一戒不守就要破了。
【不高床大卧】是居住的环境简简单单，不要额外的摆设搞排场。我们看到富贵人家，家里富丽堂皇，摆设琳琅满目，那是在烧钱！烧钱的同时也在烧自己的福报。
人，惯不得。世间法所谓越歇越懒，越吃越馋。衣食住行都不能顺着烦恼习气往下走，那是给自己修下三途的路。
八关斋戒，如果你不懂，看看其中的内容，你就知道意义有多重要！这是给自己积功累德，你想出轮回，你就自觉自愿的遵守，靠别人强迫不是办法。
瞒天过海，欺世盗名受这个形式上的戒，不但无功，反倒有罪。结果摆在面前，大家好好思考。频婆娑罗王，关闭在七重牢狱，想通了，也做到了八关斋戒。他为什么要受个形式呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第二十集
二零二零年七月二十五日
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