《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报，如影随形】
其实，太上老君的这段经典术语，唯物主义者也积极响应。在纷繁复杂的人事环境，历史大背景下，所发生的形形色色事件，大家共同承认，人的因素第一。
人的什么因素第一？人的正义感，使命感，为全人类谋福谋利的雄才大略，是成就伟业的因素。人能干出一番事业，不具备以上因素，是不能成功的。
善有善报恶有恶报，老天爷最公平，没有差错的。无论我们受到什么挫折，都要承认，这是自己曾经造做的不善因招来的苦报。
用儒家大德的话来说：行有不得反求诸己，检查自己，积极改过，不再犯同一个错误，以后，就不会有同样的恶报出现。吃一堑长一智，长的这一智，不是让你投机取巧，如何逃避现实，而是让我们深刻体会到，所作必有所报，趋吉避凶，秘籍就是诸恶不做，众善奉行。
我们曾经的所作所为，果报还未报来的时候，大家都在怀疑，因果是不是真的？有这回事吗？面对大众忐忑不安的心理，太上语重心长的提醒我们，善恶之报。如影随形。这话怎么说呢？
我们再往下探讨【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算】
这个算，就是一个人的气数，享寿，享财，享官运，享子孙，等等。
当我们生下来的一刹那，这一切就注定了。这样一说，有的同修又要问：既然注定了，还说什么呢！要说。为什么要说呢？
现有的命数，我们今生今世的行为在不停的加减，是活的不是死的，命，可以改变的。是以天地有司过之神。这话是真是假？
我们没有天眼通，看不到神众，但他们能看到我们。佛在诸经上也经常说。
神鬼天人，八部护法众，确实是存在的。佛教承认有神，但所说的神是普通凡夫，跟我们一样处在轮回范围的六道众生之一。
我们看，太上在这里说的跟佛一样【天地有司过之神】
这些神，就如同人众当中的记录员一样，他的工作就是记录人的善恶，你如何做的，他如何记录，不敢减也不敢添。随意添减，要触犯天条的。
所谓天网恢恢疏而不漏，他不能做假。世间人将神众形容得神乎其神，没有这个必要！他跟我们是平等的，干一份工作，维持自己的生存。世界上没有谁赐给谁福寿之事，都是自己修来的，当然，也没有谁加给谁罪业之事，也是自己造成的。天地有司过之神，他们的工作。
就是依人所犯轻重，以夺人算。你做一件好事，他给你注上应得之福，你做一件恶事，他则减去你一些福。这个工作很辛苦，也不允许出差错。
一个人，一生当中没有大善也没有大恶，一辈子就顺着既成命运过下去，人生显得平平淡淡。而一生当中大起大落者，不是做了大善事，就是做了大恶事。大恶者，命运是先甜后苦，大善者，是先苦后甜，这都是大家常见的事情。
太上说得好【算减则贫耗，多逢忧患】
恶事做得多，运气一步一步往下滑，不如意事接踵而来。
【忧患】就是今天多病，明天丢财，早上官司，晚上凶灾，日子很不太平。
大家看过《红楼梦》，荣宁二府末路的时候，先是经济危机，家庭开支入不敷出，当家的几位经常为钱生气打架，就连打通各路关系的小费都无法支付，这是贫穷报，原因是全府上下铺张浪费，肥鸡肥肉，上上下下都吃得不耐烦，其中有个夏金桂，只啃骨头不吃肉，穿的更浪费。人事关系上呢？
仗势欺人，横行霸道。果报是贵妃娘娘英年早逝，全府的靠山倒了。
显赫一时的荣宁二府恶贯满盈，再大的福报，被恶业耗尽，成了亏损大户，最后，满门查抄，富贵场中的主子们，被卖的卖，死的死，流放的，斩头的，可怜哪！恶报现前，福报算尽，多逢忧患，有因必有果。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第九十五集
二零二零年十月八日
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