《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用】
太上这段警示，我们看了以后触目惊心，这些错误的行为，有的是自己知道的，有的，自己根本不知道。
无论你知道不知道，凡是将恶事做出来，恶的果报都是自己的。你不知道自己的行为错误，误将人家害了，恶缘成熟，人家也误害你，一报一还，都是糊里糊涂做下的。
好像我们中间又这么一个说法：不知之者不为过。这个说法，是在为自己开脱责任，果报不认可你这个说法，也不给你开绿灯。
我看到一则新闻，一个三岁的孩子，开枪击毙了自己的生身父亲。天真无邪的孩子，对父母亲的爱，不可置疑，他为什么开枪打死父亲呢？从表面现象上看，孩子看到枪好玩，当玩具一样摆弄，扣动扳机，正好射中父亲，孩子没有错。
但从因果学上来说，他是父亲的怨家债主，父子两个此生相遇，他是来要父亲老命的。定业不可转，父亲如此的爱他，关心他，都化解不了前世的宿怨。
如果大家都接受了圣贤教育，都明白了何事当为，何事不当为，怨业就能化开。磨刀不误砍柴工，有空闲时间，多多与圣贤交流，影响不了你的事业发展，也影响不了你的工作效益。
我们探讨【苟或非义而动】义是什么？仁义理智信，忠孝节义。
【非义而动】就是佛家所说的杀盗淫妄，贪嗔痴慢，身口意三业不上规矩。
【背理而行】呢，就是违背伦理道德，横行霸道，蛮不讲理，这样下去如何能好呢！
看过《水浒》的同修，可能都注意到一个人物：泼皮牛二。这个人的身口意三业就符合太上说的这样。牛二的逻辑与人生观就是人要狠，要凶，要敢碰瓷，只有把别人欺倒，自己就有好日子过。街坊邻居都让他欺负得大气不敢喘，牛二确实风光了几天。
背理而行，真能博取到事业的顶峰吗？牛二的恶报很快就告诉我们：不能。当遇到比他更厉害的人，他就趴倒了，落得凶死。死，对他来得太突然。令他猝不及防，连说句话都没机会，就失去了人身，到三恶道去受苦。这就是非义而动，背理而行者的下场。
【以恶为能。忍作残害】这是自己做一切恶，不以为耻反以为荣。
文化大革命期间，有一个专事折磨人，打人的红卫兵，在地方上非常走红。干部们都靠这个恶人做开路先锋，开批判会，被批斗者，都由这个人处置。这个人的手段非常残忍，领众轮奸在押的妇女，用开水溜浇地富反坏右，等等恶劣手段，别人想不到的，他都能做出来，一点同情心都没有。
后果如何呢？文革结束以后，他失去了用武之地，回到原单位正常工作。某天，单位的锅炉出事，他被开水烫的体无完肤，跟死了一场一样。好不容易逃出命来，在病苦与别人歧视的目光下挨到六十岁，攒了一点钱，准备安度晚年。
可就在这时，唯一的孙子得了绝症，把他与儿子所有的积蓄都用光，孩子还是不死不活，不知道要拖到什么时间，他受不了精神上的折磨，上吊死了。
不知内情的人很同情他，而知道他底细的人，只能感慨万千的说：不是不报时候未到啊！佛教弟子远离恶行业，就算这个行业是天经地义的，不受社会舆论遣责的，比如屠宰行业，佛都不允许我们去做。
佛弟自要带头从事善业。大家都不杀生不吃肉的话，屠宰行业不就消失了吗！不要把自己的心狠手辣当做有能耐，《红楼梦》的主人公王熙凤，就吃了这个亏。把自己的福报折尽不算，还带累了全府上下一干人等都遭殃。
一人有福，带动全屋。那反过来说，一人做恶，害了全家。忍作残害，这样的人更不得好下场！
动物无缘无故的，没有招你惹你，可他就以残害动物来取乐。
将流浪狗吊起来当活靶子，用烟头烫流浪猫，等等惨不忍睹的折磨，他一边做一边笑！有他吃亏的日子呢！这样的人，将来都是凶死。不是得急病，一命呜呼，就是意外死亡：车碾马踏，水淹火烧，枪打刀砍。。。。。。。不给其他众生留余地，自己死时就没有余地。
心善点，行善点，积点德。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百一十三集
二零二零年十月二十六日
评论