《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀】
太上在这里提到的所谓善人，是货真价实，心善身善口善的人：不杀不盗不淫不妄。装出来的善，骗人都难，那能骗过天地神明呢。修行，要把自己的真心修出来。
真心，就是佛家所说的自性德能。修行就要这样，而阳奉阴违，胆大包天到欺骗佛菩萨，给自己沽名钓誉，将自己假扮为善人，得不到太上所说这些善报。功夫要做真的。
我们真正将五戒十善落实到位，不求财财自来，不求名名自来，没有希求大众尊敬，但人们都会自觉的学习你，拥戴你。功夫修到了，一切善报来的自然而然。所谓功到自然成，释迦牟尼佛不就福慧圆满吗！
我们再看【天道佑之】天道是什么？天心仁慈！天心公正，天心无私。这就是天道。
你的行为符合天道的精神，就走上了正道，正道就是佛家所说的证果：证阿罗汉菩萨果，最后证佛果。证果的圣人，在生活当中没有烦恼的。
没有烦恼，就是太上所说的所作必成。他为什么没有烦恼呢？他应化到世间，是纯粹为众生服务的，没有自己的名利得失，就没有烦恼。在世出世间一切事务当中，能够象释迦牟尼佛那样，从入胎到出生，再到出家修道降魔成佛，排除万难讲经说法，度化众生，没有比这件事更难的。
如此难中之难的大事业做成了，世界上就没有什么克服不了的难关。
为什么呢，因为佛陀的行为顺应天道，因此【众邪远之，神灵卫之】天龙八部守护着佛，不允许众邪干扰佛，佛在一切境界当中安然无恙。我们之所以事事不顺，那是自己障碍自己，自己身口意三业加杂，时好时坏，善恶交替，就出现人生当中的顺逆二境。
自己行善不彻底，智慧德能有限，遇到大魔阻拦，没有毅力抵抗，也没有智慧解决，随之倒下，不能起来。这是修行功夫不到家，还要好好的修。
日常所要做的事情，如果多半掺杂着自己的名利，那就非常累，身累心也累。费尽心机得到了，往往笑声还没落，哭声已经起来了。不要再当凡夫了，不要再人为的过苦日子，要发愿成佛成圣成神仙，那是真正的逍遥自在。
【神仙可冀】是什么意思？就是与神仙的福智德能等齐。
【冀】是比冀，等同。什么人与神仙等齐呢？就是太上所说的实实在在的善人。看外表，他平平常常，看行为，他则事事如法，事事纯善，他当做神仙。
我们再看太上说【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善】
这里的天仙与地仙是什么概念？
天仙，就是佛果位，地仙，是菩萨阿罗汉果位。天仙与地仙虽然差别大，但都名列仙班，不再是普通凡人了。用佛家的名词术语说，就是修成正果。当我们往生到极乐世界的时候，就与轮回告别了，等级呢，就是太上所说的地仙。
地仙，果位虽然低，但到极乐世界很快就补足一千三百善，跟阿弥陀佛等齐。而我们现在要做的功夫，当立三百善。三百善是最低功夫，三百善都做不到，极乐世界就往生不了。从三百善与一千三百善来看，越是修行的品位高，越要付出更大的努力。修到天仙，就完美无缺，智慧福德圆满了。
很多同修对儒释道三家认识不够，大家从证果的品位来看，就一目了然了：佛家的阿罗汉，菩萨，佛，道家的真人，地仙，天仙，儒家的君子，贤人，圣人，三个证果位次，叫的名字不同，意思一样的。儒释道三家，修行的终极目的，佛家是无上正等正觉佛果位，道家是天仙，儒家是圣人。
而儒释道三家的修行方法，后学已经揉为一体。我们读经，念佛，就跟儒家读书是一个道理，用读的方法来摄心。而禅坐，经行，道家也这样修。三教已经融为一体，都是大众公认的正教。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百一十二集
二零二零年十月二十五日
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