《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【手掌作五百亿杂莲华色。手十指端，一一 指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色。一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化 成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色 身相，名第十观】
圣贤所到之处，无不吉祥，学习圣贤教育，也无不吉祥。这就是下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。金刚摩尼华，表永恒不变的福德智慧，谁掌握了佛圣的教育，谁就能主宰自己的命运。能够主宰自己的命运，是大赢家。
我们纵观古今中外，能善始善终的人有几个！而善始善终，就是把握了命运。没有圣贤指引，我们何以知道其中奥妙呢！在漫漫人生路上，凡夫众都是身不由己，人生乱做一，活得很苦很累。
当我们看到天空飘过的云，看到花开花落，都在莫名其妙的感叹人生：人活着，不如行云流水潇洒，不如花开花落从容。这种情绪，在文人墨客中表现得更浓烈，外景引发的空虚失落，往往将人生推向低谷，为什么不学消除情绪呢？真正落实圣教的人，就没有这些杂乱的情绪起落，他很充实，而且，对未来永远乐观，知道自己的将来比现在更好，对圣火充满了热情，这种人生则积极向上，气静神闲。
观音菩萨为什么到处走动？度化有缘众生。众生得度的缘份不熟，菩萨肯定不会示现。当许许多多的众生深入圣教的时候，也就是金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。菩萨出行有收获了。并不是菩萨走到哪里，哪里就鲜花盛开，当然，鲜花盛开，花神供养菩萨的事也是有的。真正的意义，是众生得到法益，圣教开花结果。
我们在《华严经》——登须弥山顶品上看到，佛陀来到诸天宫殿，天主没有多嫌佛的，都热情的请佛说法，用偈颂赞唱说：当年佛陀来此地，因此此地最吉祥。这是天主对佛陀最真诚的欢迎词。圣教，不但能改变个人的命运，也能改变国运，天主深深意识到这些。
希望佛陀留在天宫给大众说法，觉悟大众。
【其余身相，众好具足，如佛无异】佛与菩萨唯一的区别，就是佛顶有宝珠，菩萨没有。其他，菩萨与佛一样。
【唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊】佛陀功德圆满，各方面就比菩萨更庄严。无见顶相，是什么意思？是不是佛的顶我们看不见？如果众生看不到佛的头顶，那佛的身型要比我们大多少呢！释迦牟尼佛示现在古印度，跟地球人大小一样。
只是佛陀的32贵相，80随行好，世间人没有这样全。佛的个头，佛是高个，高的程度，也在正常范围，佛的头顶我们完全能看到，怎么说无见顶呢！这个无见顶，是佛的头顶平整，好看。
中国人誋悔头顶尖浮，头顶尖尖的，说明这个人心浮气躁，福薄命贱，经不起福禄，戴不起乌沙，是贱相。佛的无见顶相这样解释最能说服人。是为观观世音菩萨真实色 身相，名第十观。观音菩萨观想成功了，第十观就圆满了，观想者的功夫又上了一层楼。
心修得更慈悲，慈悲得跟观音菩萨一样。每一观修成功，都是对修行人极大的考验，都要我们付出一番辛苦。修行是艰苦的，修行人被称做苦行僧，这个苦行，要求我们将世间人的享受放下，专精用功，将时间与精力都用在观想上，持之以恒，若干年岁以后，就成功了。看似经文短短说了这两句，要我们做起功夫来，那要毕生苦干。天上不会掉馅饼，要自己真修实干。那第十观成就了，我们得到什么好处呢？
佛告阿难【若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪】
为什么不遇诸祸？因为你的心大慈大悲，处处爱护众生，一改往日贪杀贪肉的烦恼，对任何生命体都知道体贴，不但不杀生，反过来救度他们。短命与疾病，还有战争，种种意想不到的横祸，不是没有原因的，原因就是杀业太重，心狠手辣，视动物的痛苦于不顾。开车，看到猫猫狗狗在前面，故意压死来取乐，杀动物，故意让它多挨几刀，看着它痛苦挣扎寻开心
。种种恶行积累多了，横祸就来找你。观想观音菩萨，学习观音菩萨大慈大悲，救苦救难，我们一改往日的凶残，心好，行好，横祸自然远离。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百一十四集
二0二一年二月五日。
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