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认贼为子 失汝元常 故受轮转】
六贼就是五欲六尘种种的贪受，贪图五欲六尘的享受，跟着自己的烦恼习气往前走，越学越坏，越走越堕落，最后堕下三恶道去。
还不知道原因是什么，所以佛在这里告诉我们。
轮转 这个轮回的原因，就是因为我们对生活要求太高了，也不看自己有没有福报，一味的贪求，你贪得到吗？
就算你暂时贪到手了，你有福消受你贪到手的财富吗？
轮回众生 没有一个不贪的，如果不贪，他就出轮回了。
所以佛在这里说
【认贼为子 失汝元常 故受轮转】
元常 两个字
这个元 中国人叫做元气，又叫做正气。
身体散失了元气，人就活不长了。
因此祖国医学在治疗疾病方面，注重培养元气 ，元气充足，则百病不生。
那人之所以生病，就是元阳损失。
身体的正常功能受到破坏，防御系统不健全，邪毒则容易入侵身体。
表现在临床上，就是形形色色的疾病，有五脏六腑的，也有四肢关节的，还有头部的脚上的不健康。
元气完全耗尽，人的生命就不保了。
而一个人的前途如何，跟他的道德修养，有着密切的关系。
德性缺失，则有这样那样的不幸。
道德修养就是精神的元气，元气完全恢复者，生活中有没有这样的人？
有 释迦牟尼佛就是。
我们看佛陀住世当年，百分百遵守伦常，没有一点缺失。
所以佛陀千百亿化身，无论在什么地方，佛陀吉祥如意，全始全终，度化众生的工作一帆风顺。
我们的生生世世，之所以坎坷不平，到处碰壁，原因还在自己这里。
我们不按规矩行走，方向不正确，正所谓行岐路者不止，事两君者不容。
离自己的目标越走越远。
我们的目标是什么？
我们的目标是一生当中，样样不缺 生生世世没有苦难，
但是用的方法不同，理论指导不同，走的方向错误，往往越走越困苦、
用佛家的专业术语来说。
就是【失汝元常 故受轮转】
元常，我们经常所说的自性德能。
也就是元常，谁违背了五戒十善 伦理道德
顺着烦恼习气，不忠不孝不仁不义，行为动作杀盗淫妄 ，生活习惯贪嗔痴慢，谁就是认贼为子 ，甘于堕落，后面的苦果 谁做谁受，到不了别人身上。
我们再看经文
我佛宠弟 心爱佛故 令我出家
我心何独供养如来 乃至遍历恒沙国土
承事诸佛及善知识
发大勇猛 行诸一切难行法事
皆用此心 纵令谤法
永退善根 亦因此心】
从哪里看到的？
就是从他说的这段话看到的。
他不分心里心外，心在中间等等了。
他悟什么，悟出来心只有一个，没有第二个。
做善事供养一切诸佛，救度众生，成就佛果的，是现在这颗心。
造诸恶业下三途，轮转六道的也是这颗心，并没有两个三个更多的心，
心是一颗，用错了方向就是魔，用对了方向就是佛，这是阿难了不起的发现。
成佛是自己成的，堕落魔外也是自己，糊里糊涂做坏事的。
阿难尊者向佛报告了，自己对心的认识，我们看佛仍然不承认，他对心的认识完全正确，这让阿难非常的困惑。
困惑什么呢？
同诸土木 离此觉知 更无所有
云何如来说此非心？
我实惊怖 兼此大众 无不疑惑
惟垂大悲 开示未悟】
难到我跟土木一样。真的没有知觉了吗？
而且你在否认我对心的认识的同时，也否认了很多同修大众。
与会大众当中，与我有一样困惑的人很多，不是我一个。
世尊 那您给我们开示，到底什么是我的真心？
我现在实在是没辙了。
及诸大众 欲令心入无生法忍】
佛的意思，是让大家回归到不生不灭的成佛境地。
无上正等正觉，才是我们的真心。
没有成佛 ，凡夫用的是纯粹的轮回心，菩萨阿罗汉用的也是妄心。
但是他用的正，只有到了无上正等正觉的佛果位。
佛用的完全是真心，真心表现在日常生活当中。
不但是诸恶不做 众善奉行，而且是福德智慧双全 事事无碍。
世间法有一些人，有的非常的聪明，但是没有慈悲。
而有的人很老实，心是不错，但是没有智慧，没有善巧方便。
无慈悲无智慧的人，这些人往往干起坏事来。
他的坏本事超乎常人，老实忠诚，但是没有智慧，不会善巧方便的人，本质上是好的。
但在事局当中他不能做主宰，扛不起大旗。
佛是聪明智慧 善巧方便，福德样样俱全，所以佛在任何的场合，任何的时代，顺境逆境当中，都能事事恰当。
我们不就希望这样的人生吗，
谁不希望自己有善巧方便，有慈悲有智慧呢
有善巧方便有慈悲有智慧，自然事事无碍。
我们遇到种种的困难，解决不了，就是因为自己的德能不够，从这里我们就知道，烦恼断尽 成就佛果，这是我们必须要修的功夫。
烦恼断不尽，佛果不能成就，你在生活当中，就要被动该打。
成佛不是学佛人的专利，人人都要向佛圣看齐。
因为成圣成贤了，第一个得好处的是你自己。
我们的起心动念分别执着，对凡夫众来说 是轮回烦恼。
对菩萨阿罗汉来说，则是尘沙烦恼与无明烦恼。
轮回烦恼主要是执着，无论是见思烦恼 ，还是尘沙烦恼与无明烦恼，都令人不得清净。
六凡四圣 用的都是妄心，不到无上正等正觉，佛都不承认我们心是真的。
所以呢佛说
让我们明白自己现在的心，绝对靠不住。
要不断的精进努力，不断的精进修行。
佛法修行，是让我们完全将妄心转正，一点掺假都不许有。
要求这样严格，是不是佛太不尽人情了，不给我们商量的余地？
成就圣人 这是先决条件。
从古到今 ，我们见过哪个圣人是做错事的？
如果今天做一件错事，明天做一件错事，他就不够圣人的标准，他怎么教弟子？
那菩萨阿罗汉算不算圣人？
比之轮回众生 他高出一筹，但与佛陀相比，他还远远不够格。
佛度众生，并不是把我们只度到，菩萨阿罗汉的位次，而是度到跟他一样、
所谓离究竟苦 得究竟乐，必须把心修到不生不灭的境地，这才能保证你有乐无苦。
佛陀围绕着心字说事，目的还是让我们入无生法忍，
那什么是无生法忍？
无生法忍，就是不生不灭。
什么不生 什么不灭呢？
念无生 念无灭，最低限度到了七地不退位次，就是我们所说的阿惟越致，阿鞞跋致这个位次。
到了七地不退位，不生不灭的境地，就慢慢的出现了。
我们的自性德能，佛说本来就是永恒存在的，不生不灭的。
但因为一个不觉悟的念头，把他污染了，污染了以后，无明境界出现了。
无明境界是什么？
无明境界就是受污染的境界，原本是清清白白的，一个念头搅乱了一潭清水。
这个意思，那我们的一念不觉而生无明，这个第一个念头，到底是什么念头呢？
离不了一个贪字，无论贪什么，只要动了贪的念头，就一步一步堕落下来，最后堕为生死凡夫。
活得如此艰难，任是心机用尽，人生不满百，一口气不来 ，身外之物名利权势，顷刻化为乌有。
佛陀在这里痛心的对阿难尊者说，也对一切大众说，你们现有的心，都是假心当家，经不起五欲六尘的诱惑。
不但会起心动念，还会跟着烦恼去造作诸恶，所以我不承认你们的心是真心。
我若承认了你们的乱心，是真心的话，佛教则没有任何的意义。
你们必须把自己的真心找回来，否则的话说不一定哪一天，大家都有可能重蹈阿难的覆辙，管不住自己，陷入烦恼境地。
这就是我对你们的要求，佛道必须要成就，哪怕还有一点点起心动念，都是你们日后的苦难。
我们从佛教有史以来看，佛陀不专制，从不强求众生非要听他讲经说法，非要照着他说的去做。
众生的缘不熟，佛都不强求他遵守清规戒律，佛陀说法的善巧方便。
在儒道还有其他教中间，是最方便的一家。
让我们成佛，是深入实际为众生好。
圣贤的话，我们必须听，
不听不得了，大家熟悉的一句成语，叫做不务正业 背道而驰。
这话是说谁的？
背道而驰是背的什么道？
说的就是不依照圣贤教育，生活工作的人，背道而驰，背的就是圣贤教育。
圣贤给我们的指出的正道，谁违背了 谁就苦难无尽，
现实本来如此，这样一说很多同修都很着急，我们修不到七地不退位，这怎么办呢？
什么时间才能离究竟苦，得究竟乐。
什么时间才能找回自己的真心？
这些理论听起来都茫茫然，抓不住边际，
这个问题，对于修习净土的大众来说，我们早就有了答案。
老实念佛，当我们的念佛功夫达到成片的时候，带业往生到极乐世界。
当下就是阿惟越致 ，三不退转 一生成就，跟七地等觉位平等。更准确的说跟阿弥陀佛平等。
八万四千法门的修行众，只要临终十年阿弥陀佛圣号，求生极乐世界，人人都是阿惟越致，人人都到不生不灭的境地。
开智慧的《楞严》，用一句阿弥陀佛全部概括，则妙不可言。
佛陀为了让众生离究竟苦，得究竟乐，讲经说法不厌其烦。
讲说《楞严经》也不例外，我们看看经文就明白了。
经文反复的重复，佛陀唯恐我们不上心，参不透 。
及诸大众 欲令心入无生法忍
于师子座 摩阿难顶
而告之言 如来常说 诸法所生
唯心所现 一切因果
世界微尘 因心成体】
佛法是内学，所有的圣教都是内学，内学就是反求诸己的学问。
不向外攀缘，不给别人推责任，一切的不幸是我自己召来的，与给我造成灾难的人，并没有关系。
目光放大到尽虚空遍法界，六凡 四圣 天堂 地狱，哪个不是自己造作的？
所谓心做心是 。
佛说 欲知法界性 一切唯心造
我们周围发生的事情，也是这个理。
佛这句话说到底了，凡夫众见闻有限 断章取义，将眼前的一切不幸，推给别人。
一口咬定别人害的我。
别人怎么能害你呢？
无始劫来因因果果，在向我们展示，这个世界上根本没有谁吃亏，谁占便宜的事。
轮回轮回，今生今世你强，你欺负我，
来生来世他转强，他返回来再欺负你。
已经习以为常，让人难分谁是谁非了。
怎么能一味的给别人推责任呢。
凡夫众见闻有限，在因因果果无始劫来，发生的事情上，我们不知道以前，也不知道以后。
现在发生的事情断章取义，将眼前的一切不幸，完全推给别人，一口咬定是别人害的我。
日常生活中被小偷偷了钱，气死气活 对小偷恨之入骨，别人对自己不好，心里老大不高兴，谁说了我什么不好的话，也要难受好多天。
殊不知道这都有因因果果，都不是偶然发生的。
心 作用在每个众生，从无始劫到现在，因为起用不同，体相跟着不停的变化，依报环境也在不停的变化。
人事关系 更是变化无穷，让人抓不住其中的规律。
在一切变化当中，心意识起到主宰作用，什么用心招什么果报，这里面的程序一点都不差错。
那六道众生的活动范围有多大？
阿赖耶识的功用，他的顶在四空天界，
底在无间地狱，上有顶 下有底，这就形成了一个固定的范围。
六道轮回，任谁多能耐 多会算计，算不出这个范围。
佛叫我们突破六道轮回，出轮回就是将这个范围打开，冲出去。
冲出去以后，你就不在轮回当中起起落落了 。
人的一生今天的辉煌，不等于你明天跟今天一样。
不说我们这些小小的老百姓，历朝历代的帝王将相，堕在无间地狱的占大比例。
在我们凡夫众看来，如此大幅度的起起落落，为什么呢？
遇不到佛法，不相信因因果果，不知道如何积德行善。
你无论是谁，只能跟着烦恼习气往下堕。
我们单从饮食方面来说，皇帝的一餐饭 那要一百道菜，
这一百道菜他能吃多少 ，这个不管。
但一餐饭所杀的众生，鸡鸭鱼肉 那都是三等菜肴。
可能皇帝看都不看它一眼，吃呢 也可能是尝一尝。
他要吃特殊的，特殊的菜肴招致特殊的杀生。
那杀生的手段比之常人更残忍，什么活烤乳猪等等，造多大的罪业。
这还是轻的，他有权有势力 随心所欲 ，天下的女子随皇帝的心意，皇帝看上哪一个，哪一个就没有反抗的权力。
皇帝要杀人，杀很多人，没有人敢找他算账，这就是当权者。
他的杀业折福折寿，死堕无间地狱，一点都不冤枉。
皇帝不是好当的，中国人习惯的给王前面加个圣字。
称皇帝做某某圣王，意思是什么呢？
王 只有圣贤人担当得起，凡夫众你不要做梦都想当皇帝，你悠着点，人世间的大富大贵不是好事。
所谓一家富贵千家怨，资本与权贵对穷人的盘剥，大家眼前都见到了，多少人为了一个住所，负债终身。
资本家可不管你的死活，搜刮到手的民脂民膏。
他们穷奢极欲 逆天害理，一点都不心疼，这样的富贵能享几天。
不要说小小人道的富豪，没有几天好日子过，四空天界 八万大劫的富贵，一弹指间就到头了。
到头以后福尽祸来 ，打回原形 堕落无间地狱。
辛辛苦苦从无间地狱一步步爬上来，爬到四空天界。
再由四空天界堕回到原点，正是从起点回到起点，这就是吾人之心劳苦奔波，生生世世轮回不休。
对于荣华富贵，佛说的好 昙花一现而已，享受是暂短的，苦报是绵长的。
我们再看看，眼前流落街头的乞丐叫化子，这些人大多数前世大富大贵，一餐千家饭一掷千金，那挥金如土的人，今生今世残留了一点人福，但不支持他过正常人的日子。
前世的穷奢极欲，给他养成了好吃懒做的恶习，他只知道伸手问人要。
现在呢他伸手问人要，只有讨饭的这个行业适合他，别人的行业他混不进去。
讨饭 难道你讨饭就完结了吗？
世界上没有免费的午餐，讨吃人家的饭
还是算你自己的账上，按分扣除 。
仅仅一点薄福，经不起三下五除二，倾家荡产 一无所有了。
结局怎么样？
冻死 饿死 非常死亡，死堕寒冰地狱。
无始劫到现在，天上人间三恶道，每个众生都经历过。
佛圣看到大富大贵，看到为富不仁者 ，宛然一笑。
凡夫众则对他们羡慕得不得了，值得羡慕吗？
我们不说其他道，单说人道 战争 瘟疫，疾病 意外灾难 ，天灾人祸 生老病死，怨憎会 爱别离 ，求不得 五阴炽盛。
谁曾过到好日子？
佛说【欲令心入无生法忍】
这句经文的分量有多重？
饱含着佛陀的无限慈悲，。把我们一路带出轮回，带到永无苦难的最高境界，
佛陀说法，给了众生解除痛苦的密码，
这个密码是什么呢？
我们继续看经文
而告之言：如来常说 诸法所生
唯心所现 一切因果
世界微尘 因心成体】
我们看看经文就明白了
一个心字 概括了一切
佛要给大家说，如何找到真心的方法，如何找到真心的理论。
唯心两个字，就出在佛经上。
我们先说【诸法所生 唯心所现 】
这是一句大实话，唯心主义与唯物主义，这在现代人的思维意识当中，是一组对立的名词。
唯心跟唯物是对立的，这两者谁对的谁是错的，一直是现代大众争执的话题。
唯心主义的观点，是先有精神。
这个精神就是佛在这里所说的心，后有物质。
而且 精神这个心永远不灭，而唯物主义则认为，先有物质 后有精神，精神随着物质的灭亡跟着消失，否认了有投胎转世。
也否认了人有前生与后世，唯物主义只承认人这一生，不承认有前面，也不承认有后面。
哪种说法正确呢？
我们智慧很浅，对唯物主义与唯心主义孰对孰错，自己没有见底。
那我们看看事实胜于雄辩，从人类有史以来的经验之谈，唯心主义历史悠久，而且久经考验。
唯物主义比之唯心主义，他还是个新生事物。
唯物主义否认人有前生来生，唯心主义则认为，人是没有死的，所谓的死是外相败坏衰亡，神识永恒不灭。
这个外相灭了，他就会顺着惯性去找另一个相，也就是我们说的另一个身体。
随着神识的喜好，不久以后这个相，（身体）又出现了。
新的外相出现，主宰他的不但有现在的起心动念 分别执着，还有沉重的历史包袱。
就是他以前造作的善业 恶业无记业。
对于唯物主义与唯心主义，我们左右推敲 上下探索。
说良心话，还是唯心主义意味深长，释迦牟尼佛不是个说谎话骗人者，从哪里看出的？
骗子呢，他费那么大劲折腾来折腾去，目的是让人上当受骗，
但是释迦牟尼佛，一不骗财 二不骗色，根本不属于骗子的范围。
骗子他骗财骗色骗名骗利，释迦牟尼佛这一切都不要，不着名利财色，一钵资身 别无长物，辛辛苦苦讲经说法。
佛陀住世当年工作量之大之辛苦，超乎常人 。
而且工作就是四十九年，没有给自己放过假，哪个骗子会这样做呢？
骗子果然这样做下去的话，他就不是骗子了。
我们再看佛陀住世当年，护持他的频婆娑罗王波斯匿王 ，还有其他的十四位国王，个个都是英主 ，那是很英明的人物。
释迦摩尼祖师在这些人中间，他所说的与所做的，如果站不住脚的话，这些人早就放弃他，不护持他了。
而佛陀说法的效果，在当代产生的正面影响，举世共睹。
如果佛说的没有道理，能产生如此大的社会效应吗？
佛陀说法，每当佛陀升座的时候，座下的听众，不光是佛陀的信众。
还混着许许多多的邪魔外道，其中那个裸行外道，跟佛对立最严重。
这些外道虎视眈眈，想找佛的漏洞整治佛，给佛麻烦。
但是他们等了一辈子，盯了一辈子，都抓不住佛的把柄。
所以他看到佛受万人跪拜，万人供养 ，干着急没有办法，
没有过硬的修行功夫，严格的戒律 高尚的操守，佛法在当代就被人推翻了，还能延续道三千年之久？
还有一万二千年的法运吗？
这是佛陀住世的盛况，佛陀入灭以后，佛法传到中国，一直到现在 ，我们看到了经久不衰。
多少英明的国家领导人，对于佛教 都深信不疑 ，大力支持、
而伴随着佛法的兴盛，往往产生一个治世与盛世，
唐朝的开元盛世 贞观之治，不就是写照嘛。
佛教净化人类心灵的效果，从某种角度来说，超过了儒教与道教。
特别是持念阿弥陀佛圣号，求生极乐世界一法，受到中国人民普遍的欢迎。
远的不说 从唐代到现在，佛弟子当中修出大成就的人，不胜枚举。
祖师大德辈出，这不是证明是什么，
证明唯心主义有他非常先进的一方面，我们回过头来研究一个国家的历史，乃至世界史。
看一个民族是否有前途，先看他的辉煌历史。
而辉煌历史用什么来说明？
就看出了多少圣贤。
放眼全球，没有哪个国家超过中华民族的。
中国人民福报大，大在圣贤教育久经不衰，大在每个时代，都有无数子弟超凡脱俗，成圣成贤。
一切相是假的，但借着假相修成圣贤，这才叫做真实成就。
佛说一切相是假的，你不相信的话，我们共同来欣赏一首古曲文
这首古曲文名字叫做《潼关怀古》
作者经过陕西潼关的时候
看到当年的秦始皇三百里阿房宫
还有汉朝的辉煌，物是人非 非常的感慨。
做了一首词。
峰峦如聚 波涛如怒
山河表里潼关路
望西都 意踌躇
伤心秦汉经行处
宫阙万间都做了土
兴，百姓苦 亡 百姓苦
这是元朝人感叹秦皇汉武当年的辉煌，今日的衰变。
感叹人生无常 世事无常，我们从古人的文化遗产，都能看出玄机。
不要在沉迷在妄相当中，一味的贪图享受。
一个世间法的文人学士，都能看出诸法无常。
我们作为佛弟子，还不念佛求生极乐世界，你在做什么不相干的事情，诸法所生 唯心所现，这句经文是释迦牟尼佛。给我们吃的定心丸。
娑婆乱世是众生的心，变现出来的，诸佛国土也是修行人的心，变现出来的。
当然我们念念不忘的阿弥陀佛与极乐世界，也是心变识现，
所谓心做心是，没有迷信的成份。
从释迦牟尼佛这句经文，我们就找到了主心骨，就知道念佛求生极乐世界，不是虚无缥缈的，而是实实在在的。
随着念佛功夫的加深，当我们的心地越来越清净的时候，对佛陀所说的越参越深，越参越有道理。
听佛陀的老实话 吃不了亏，杀盗淫妄的心变现出同样杀盗淫妄的生活环境，这其中没有谁是无辜的。
既然大家都是烦恼众生，都在不停的造作同样的恶业，果报降临在自己这里，你就不要怨天怨地，你的心变现出来的，怪谁呢？
佛圣苦口婆心劝你断恶修善，
佛号净化心灵，极乐世界那么好，为什么不去？要在这里受苦受难呢？
大家都承认《楞严经》开智慧。
末法时期的修行人，佛没有要求你，参成二十五位大修行菩萨那样。
因为我们做不到，佛不为难我们，
月光童子修水观，修得那样好，把你看的走火入魔也跟着去修水观，你能修成吗？
把唯心所现四个字参透了，就一心一意念佛求生极乐世界，用我们的心变现出极乐世界来，这才是你修学《楞严》的收获。
因为你明白了，极乐世界是唯我心现 ，是我心识变，真实存在的。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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