《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【是时文殊师利法王子。愍诸四众。在大众中。即从座起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此诸大众。不悟如来发明二种精见色空。是非是义。世尊。若此前缘色空等象。若是见者。应有所指。若非见者。应无所瞩。而今不知是义所归。故有惊怖。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明。此诸物象。与此见精。元是何物。于其中间。无是非是】
这里又个生词：畴昔，就是以往，往昔。大众的根性不一样，佛所说的，认识就有深浅。一堂课不足以解决问题，经，要经常听。修行要发长远心，三天两天就想成为师级大德，那怎么可能呢！佛说法还持之以恒用了49年，而弟子们修行用功，你最少也得尽形寿做功夫！普通人闻到佛法基本上都在中年以上，距离正常人的七十岁左右寿长，还有二三十年。这样长的时间，专精念佛求生极乐世界，足够了。
念佛三年成就的人不少，我们笨鸟先飞，用二三十年，迎头赶上。外道末伽离，关于他们对六道认识，古印度很多教派发现并承认，这并不是佛陀一个人所说。看是看到了，大家都知道有这回事，而不知道产生这些现象的原因。眼睁睁的看着大众受苦而束手无策，没有办法解决。甚至有的外道说，受苦的人天生就是这样，永远没法改变。看到牛死生天，他们人为的找苦受，学牛吃草，住破棚子，活生生的过畜牲日子，结果，学牛果然变牛，来生失去人身堕落三途，他还不知道为什么。佛陀说法破解了这些疑惑，佛教给人类的伟大贡献，卓尔不凡。佛不但看到六道现象，还找出六道形成的原因，与超脱六道的方法。说佛陀是救苦救难的大恩主，这话不过份。
佛教之所以在古印度冠超一切教派，就在于这里。佛说六道轮回说了好多年，大家听得烂熟于心，听懂了没有？这就不一定了。有人参透并努力修行，有人半信半疑。佛就必须继续说下去，说到大家没有一点疑问为止。这是佛陀教化众的耐心与慈悲。假如我们都能老实念佛求生极乐世界，佛说楞严也行，不说也可。大家都一心一意专精念佛，谁再啰啰嗦嗦说这样说那样，是打闲岔！
进了念佛堂，印光老法师做的很好：最多讲两句开示，不多说，不浪费大家的念佛时间。祖师大德都是过来人，只要信众能进念佛堂，缘分已经具足，不能给他说长说短，他那怕念一堂佛，都是了不起的善根福德。
佛陀向大众表白，他的说教是完整的，绝不是外道末伽黎这些人的断章取义，颠三倒四，胡言乱语。在当时，跟随末伽黎外道修行的人，有很多走火入魔，末伽黎外道不守清规戒律，内部杀盗淫妄，教主与女信众公开淫乱，逼出人命惹出是非，造成很恶劣的社会影响。大家由佛说联想到末伽黎，会场的气氛很尴尬，虽然佛陀做了解释，大家还是忧心忡忡。这就需要文殊菩萨，——大德修行人出来表态了。文殊菩萨是大众敬仰的高僧，声望超乎寻常。他站出来说一句话，分量举足轻重。
文殊菩萨看到会场的难堪，马上站出来，恭恭敬敬给佛行了大礼，表示对佛的尊重与信仰丝毫不减。文殊菩萨这样恭敬虔诚，大家不得不安静下来。文殊菩萨对佛说，世尊，您大人大量，千万不要计较这些。初学大众参不透佛说的发明二种精见色空，对空，有，生，灭，万事万物从何而来，因何而成，因何而住，因何而坏，因何而空，如何能驾驭自己的见精，正确应用当人的性德，——大家的智慧还待世尊开启。请世尊不弃众生，继续讲说。这番话，是文殊菩萨对佛陀说法的肯定，文殊菩萨能参透心生万法的道理。佛说你见物时，物也见你，他明白。
【佛告文殊。及诸大众。十方如来。及大菩萨。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空华。本无所有】
佛接着着，文殊啊，你们看到眼前的一切物象，将他当成真的。而诸佛住在清净地，看到二十八天与人间万象，空空如也。这一切，都是众生的心识变现出来的，众生错误的认为，离开这一切就没有了依靠，而如来度化众生，绝不于中生迷，因为如来完全脱开妄心，没有妄心就不需要任何依靠，就没有喜怒哀乐悲恐惊，就没有贪求。
在一切是非当中，如来只度化众生，并不参与众生之间的是非。只将众生导向乐地，不给大家添烦恼，这就是佛，应众生愿求而来，视虚空法界，如琉璃器，清净心中，一法不立。此见及缘。元是菩提妙净明体。云何于中有是非是。文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。为无文殊。是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第九十六集，二零二一年七月十九日。
评论