楞严经讲记-33集

慧利 2021年7月31日20:20:19
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诸位同修,诸位大德,大家好。

我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

【如是世尊 我真文殊

无是文殊 何以故 若有是者 则二文殊

然我今日 非无文殊 

于中实无是非二相】

文殊菩萨为什么这样回答佛陀呢?

是文殊就是文殊,不是文殊就不是文殊

为什么文殊菩萨说自己是文殊

又不是文殊呢?

那我们先看文殊菩萨的修行态度。

佛说阿弥陀经与无量寿经的时候,文殊菩萨都在场。

而且文殊菩萨在阿弥陀经法会,与无量寿经法会上,都坐在首要的位置,坐在前一排。

说明了什么呢?

说明了文殊菩萨对佛说的净土法门,百分之百的拥护,百分之百的赞成。

佛如是教座下弟子。

文殊菩萨如何教自己的弟子呢?

从善财童子五十三参来看,文殊菩萨全盘继承释迦牟尼的教学方式,并没有别出心裁。

佛陀四十九年说法,苦口婆心劝告座下弟子,十念佛号求生极乐世界。

文殊菩萨又如何呢

文殊菩萨亦复如此,说亦复如此。

我们看善财童子是文殊菩萨的上坐弟子,文殊菩萨给他传输什么呢。

给他传输净土念佛法门,这是做到了火炬相传,佛佛道同。

对佛劝导大众带业往生极乐世界,文殊菩萨积极拥护从无二意。

佛说楞严经呢

文殊菩萨也是站在净土的角度上,出席楞严法会的。

我们在二十五位大修行人报告当中,很快就会知道。

为什么文殊菩萨对净土法门如此的热衷呢?

菩萨饱经风霜,知道自力法门修行的艰难困苦,不容易成就。

菩萨也深刻体会到,引导众生念佛求生极乐世界,是每尊佛说法的重点。

不用带业往生极乐世界的妙法,度化大众,还有什么更好的方法呢。

如果修行人对净土念佛一法,都做不圆满的话。

八万四千法门,净土之外的其他法门,我们根本没有希望。

深知其中利害的文殊菩萨,不希望大家脑子装的的太多太杂,事实是哪个任何一个法门,都是在清洗我们的阿赖耶识。

把我们阿赖耶识当中的妄念,把他打归为平静,干干净净的,脑子里装的太多太杂,前念不休 后念不断,你说你想清净下来,那根本不可能。

文殊菩萨回答佛的提问,目的是让大家把佛教当中的名词术语都放下。

因为在佛门当中,不少的修行大众,离开世间法的污染以后,反过来被佛法污染,什么都看 什么都学,满脑子的佛教术语,开口闭口都是佛说如何如何,佛说如何如何,还给自己冠于大通家的头衔,去误导大众。

结果自己没有成就,座下弟子也没有成就,两下耽误了,这是佛陀不支持的。

被世间法污染,或者被佛法污染,脑子都不清净,都要拖延成佛的时间。

所以我们在修学过程当中,就要注意。

脑子里不要装那些没用的事情,一旦装进去,就如同我们吃进毒药一样,你不痛苦 那是不可能的,

饮食上要注意干净卫生,思想上也要注意干净卫生。

不干净的语言,不合法度的这些场合,刺激我们欲望的种种诱惑,都不要接受他。

接受了,你必然要走上歪门邪道。

我们看文殊菩萨说

【若有是者 则二文殊】

这句经文表达了大圣大贤度化众生的苦心。

文殊本来只有一个,就这一个文殊已经显得很多余,为什么还要把他记在心中,看在眼里 ,不累吗?

你看到文殊以后,阿赖耶识里面又落下了另二个文殊,文殊就由一变成二,由一变成多个了,你看到落一个,他看到落第三个,她看到落第三个,等等 没完没了。

文殊菩萨的意思,叫大家就此打住。 

【然我今日 非无文殊】

一切名相都是假的

【 非无文殊】

就是不要名相,把我叫做文殊也行,叫做其他名字也行。

无论把我叫着什么,都改变不了我的本质,都改变不了我应化在世间的目标与方向。

这就是文殊菩萨,他让大家把自己忘掉的意义,不必要执着文殊二个字,给自己的阿赖耶识再添杂草,再堆垃圾。

【于中实无是非二相】

六祖能大师不是说了吗,本来无一物 何处惹尘埃。

大圣大贤的境界,已经没有了人我是非,现在应化出一个释迦牟尼佛,应化出一个文殊菩萨,来到这个世界上,是为了让大众清净下来,难道还让这些佛号菩萨号,名词术语再给大众添负担不成。

佛菩萨不是为了出名,来到世界上斗争的竞争的。

跟世间人一争高下,搞得不可开交。

凡夫众是这样,大家彼此之间争名夺利,尔虞我诈,把清净世界搞得是是非非,矛盾重重,世间人为了出名费尽心机。

佛菩萨呢,视名利是非如毒蛇猛兽,避之不及。

因为名利是非,都是没有意义的事情,徒然给自己增加点烦恼而已。

你辛辛苦苦争来的,抢来的 夺来的 骗来的,那还是你命中有的。

命中没有,你再怎么费心机,还是徒劳无益,命中本来有。

为什么不顺其自然获得呢?

为什么非得打打杀杀呢?

圣贤懂得恒顺众生 一切随缘。

而凡夫众呢,唯恐天下不乱,文殊菩萨的一席话,正好说在大众的心里,大德是僧团中影响深远的人物,出席佛陀的每一次法会,都给佛陀做影响众。

人们看到文殊菩萨都来参加某个法会,就对佛陀说法产生了兴趣,也跟着来听。

菩萨不求名,但大名鼎鼎,很多初学受菩萨的影响。

而听经闻法,慢慢的走进了佛门。

【佛言 此见妙明 与诸空尘 亦复如是】

我们看【此见妙明】

这是真如自性

【与诸空尘 】

这是妄想产生出来的幻境,就是六识十八界,就是三千大千世界,

更说的大一点,就是尽虚空遍法界一切有情。

有相 他有成必有坏,都是虚妄的。

我们在这些虚妄的境界当中,该看的 必须要看 ,必须要学的。

可以看 可以学,没有必要看,对我们产生负面影响的,戏曲 报纸 杂志,新闻 影视作品,还有网络上种种的负面消息,负面信息都不要接触他。

接触了以后怎么样,接触了以后后患无穷。

所谓学什么看什么,你必然要被什么污染。

佛菩萨度化众生,到这些不好的场合去,那是一部分是大众觉悟了,需要人引导他,佛菩萨不得已。

我们到那个地方去,你必定被同化。

就包括走路,路两边的景色,也不要东张西望,浪费自己的精神,看得越杂心越乱,接触的人越多是非越多。

我们处在末法乱世,要格外的当心,为什么?

我们的周围到处都是诱惑,到处都是陷阱,年轻人免不了污染,中老年人也免不了污染。

要说老年人,过了五十岁六十多的人,他各方面都趋于成熟,不会受外界污染了吧。

不见得

在中国的古代,三十而立 四十不惑,五十而知天命,到六十七十的话,随心所欲不逾矩。

现代人你不要对自己抱的希望太高,因为你就没有经过圣贤的教育,你知道什么是对,什么是错?

不要说你活到五十岁六十岁,你活到八十岁九十岁,不经圣贤教育,你下辈子都没用。

我们这里有一对老夫妻

两人大约就是二十三四岁结了婚,两人自由恋爱结婚,都是高级知识分子,某高等学院的高材生,同学的时候两个是同桌,毕业以后又分到同一个单位,这两位占尽了风光。

给他们谈恋爱结婚,创造了良好的条件。

在工作岗位上,两人都是高级知识分子,名牌大学,生活上几乎是一帆风顺,结婚以后共同生活了三十五年,感情很好 ,生有一子一女。

儿女也很争气,还是某高等院校毕业的。

到了两人六十岁左右,孙男弟女环绕膝下,一家人其乐融融,家庭幸福美满 人人羡慕。

要说呢两人到了六十岁,这人生已经走到了黄昏的时候。

老年人的婚姻,我们世间法把他叫着金婚,

金婚就是不可分割的,不可散开的。

可是 谁也想不到,这意想不到的事情还是发生了

老太太因为是女众,女的退休早,男人退休晚 。

老太太早退休几年,老伴还差几年退休,

就这样呢,

与老伴出双入对的日子不再了。

老太太一个人待在家里很寂寞,儿孙都有他们的事情做,陪伴老太太的时间也不多。

这时呢 ,旁边有人就劝她去跳广场舞,交际舞 ,到这些场合去解解闷。

而且大家都说一大把岁数了,及时行乐就是,只要自己活得开心,身体健康,哪来那么多名堂呢。

整天关在家里闷着的老太太,听了同伴们的劝告以后,她想想出去玩玩 散散心 。

想想也无所谓,都六十岁了,还会发生什么意外呢。

就这样她跟着一大帮老婆子,老头子出去娱乐,很快 她结识了一个男舞伴,这个人与她年龄相当,可能比他还大一两岁,也退休了。

这个男舞伴,跳舞的时候跟她配合的很默契,两个人经常跳交际舞。

而且这个男人对她非常的关心,两个老人在一起跳交际舞,这样来来往往  节外生枝 ,就发生了婚外恋。

这在当时简直是个笑话,一大把岁数,做出这样的事情。

这两个人陷在热恋当中,还觉得无所谓,时间久了 纸包不住火,老太太的老伴知道了情况。

老伴是个血性男子,说一不二的人,对妻子爱护关怀忍耐了一辈子,可是他怎么也没有想到,老了老了,与自己风雨同舟的老伴,竟然做出如此败坏门风的事情,背叛了自己。

这件事 对他的打击非常的严重,他找到老伴的男舞伴,把这个男人狠狠的打了一顿,,一气之下 休掉了妻子,任是子女如何求情劝告,这位父亲气愤难平,将妻子扫地出门。

而且严禁子女不要与她往来,他是高级知识分子家庭,不允许出这样有损门风的事情。

况且自己是企业有头有脸的任人物,以后出去如何见人呢。

离婚以后的老太太只好租房住,孤苦伶仃。

老伴绝不允许孙子辈去找奶奶,害怕孙子跟她学坏,万般无奈之下,老太太去找昔日的舞伴。

而这个男人,人家不但把她拉黑了不说。

而且从此以后销声匿迹,再也没有出现过,陷在痛苦当中的老太太,不知道前途何处, 这时候后悔不及,服毒自杀了。

六十岁 思想成熟又成熟,应该进入圣贤境界。

可是 五浊恶世,就这样毁了一个老人。

血的教训摆在我们面前,大家千万要记住非礼勿视,非礼勿问。

不是正当的地方,千万不要去。

什么交际舞 广场舞,锻炼身体的方法多的是,为什么非得选择在这些地方去锻炼呢。

我们离开圣贤教育,少说也有两三代人了。

对古圣先贤的教诲,已经遗忘了,你如何能把持住自己。

貌似现在的高等学府,名牌大学,他里面没有圣贤教育,他所教的是技术,谋生的手段。

就算是专业的文科学校,他真的把圣贤教育列在书本里了吗?

没有

儒释道三家的文化,我们现代人根本就没有寻到其中的精华,看的都是表面文章,就连佛家最基本的五戒十善。

你问这些高级知识分子,他知道不知道

作为一个思想家 一个作家,我们把他叫做人类灵魂的工程师,他们真的给人类的灵魂,打下来构架吗。

专家们为了出名,把不健康的内容,经常加在自己的作品里面,以吸引收视率。

仁义礼智信,五论五常 四维八德,所谓的作家 文学家,教育家 根本都不懂。

你如何能提高自己的思想素质,就免不了在老年晚节不保。

圣人说男女授受不亲,哪敢男男女女公开搂抱在一起跳舞呢。

处在这样的境界,不要说你六十岁,八十岁都管不住自己。

人生处处是陷阱,欲界众生 ,到死 淫欲都存在,你不要说你老了就没事。

【本是妙明无上菩提净圆真心

妄为色空 及与闻见 如第二月】

这是真心。

在一念不觉的情况下,一步一步滑落下来,滑成了妄识。

第二月 就是妄识,就是无中生有 没事找事。

我们从大的历史事件,到小的家庭矛盾,来研究 来探讨,哪一样不是节外生枝惹出是非呢。

人们本来可以过着安定的生活,可是事与愿违 矛盾纵生,最后演变到互相残杀,反目为仇 互相吞食,越演越激烈,越演越痛苦。

妄为色空四个字,这个色 就是物相与是非。

这个空 ,则是不贴实际的异想天开,想着想着 事就来了。

本是妙明无上菩提净圆真心,这是佛果上的境界。

我们放着好日子不过,自寻烦恼。

将本来跟佛一样的清静无为,污染得一塌糊涂,污染成三途六道十八界。

现实生活中哪个人不是一肚子的牢骚是非,一身的疾病?

该给自己创造幸福生活了,幸福生活在哪里?

在阿弥陀佛的极乐世界,赶快把乱心收摄回来,专精念佛 严于律己,结束我们生生世世的困惑,到阿弥陀佛的极乐世界去安住,拓开胸次 勇于成佛,这个功夫我们从当下就做起。

我们再看经文

【本是妙明无上菩提净圆真心

妄为色空 及与闻见 如第二月

谁为是月 又谁非月  文殊 但一月真

中间自无是月非月 是以汝今观见与尘 

种种发明 名为妄想】

真月亮就是自性。

第二月就是妄识,跟刚才我们讨论的真文殊,与第二文殊是一个意思。

真与假的区别,真是恒长不变 不生不灭,假的是变幻无常 生灭不休。

佛说众生处在虚假当中,我们确实处在虚假当中,就我这个年龄五十多岁。

看到了世界的变化,人事的变化,世道的沧桑,确实无常无定。

谁要再在这样的无常无定的境界当中,你去用心机。

你越用心机 陷得越深,什么叫做越用心机 陷得越深?

用心机就等于,给自己的阿赖耶识当中,继续添拉杂。

心机是什么?

心机是把别人搞倒,自己取而代之。

你这样干,严重的违反了自然规律,如何能好呢。

所以说佛教我们五戒十善,教我们六度法门,教我们返璞归真,不要自作聪明,那个没有用。

犹如我们跌在泥潭当中,沼泽地的泥坑当中,你越挣扎 沉没的越快。

我们看

【种种发明 名为妄想

不能于中出是非是 

由是真精妙觉明性

故能令汝出指非指】

我们再说

【妄为色空 及与闻见】

眼睛看到了某物,由眼见的功能,马上传到其他的五根,耳鼻色身意,五根的反应呢,他是做。

做的同时,阿赖耶识同时就有了某事某物的印象,再配上当人的爱与恶,其他的五根做出的反应,就是开始造作,这就是世间人所说的,见好学好样 见坏学坏样,凡夫众都是这样,谁也避免不了。

大人教孩子只看好样,不看坏样,大人自己看不看坏样呢?

我们看这些贪官污吏,哪个不是一大把岁数的人,贪官污吏都是年龄大的人。

在学校的时候,老师叫他经常学好,父母叫他经常学好。

他也同样劝告自己的孩子,看好样 不看坏样。

为什么自己还东窗事发 ,锒铛入狱呢?

凡夫众我们谁也不要笑话谁,佛说没有证到阿罗汉果位的时候,你都不要相信自己。

凡夫众你如何给自己打包票呢,六根功能没有错,成佛的是他们,下三途的也是他六个。

正如同我们手里的枪,没有错误一样,看给谁用。

正义力量用它 功德无量,邪恶力量用它 罪恶无边。

不但佛陀早就总结出这个经验来,中国的古人也早知道了。

教我们非礼勿视 非礼勿听,先管好自己的眼睛与耳朵,时刻保持虚静。

闭门常思自过 无事莫论人非 ,心里干净 身体就健康,这是最好的养生之道。

而迷惑颠倒的众生,身体不好的情况下,盲目的大吃大补 。

大吃大补 那要得病的,往往把虚症补成了实症,无论是虚症 无论是实症,染上每一种病,都是一样的痛苦。

从一个极端蹦向另一个极端,问题没有解决 徒劳一场 ,心地清虚 消耗能量就少。

五脏六腑有充足的休息时间,跟机器一样 工作量少,使用时间就长,关于健康的问题,现代人的补品很多 五花八门 

能补好吗?

不能,

心已经乱成了一团麻 ,昼夜不宁 你能健康吗?

杀生吃肉只能增加你的罪业,只能增添你的烦恼,除此之外还能给你带来什么。

【 如第二月 谁为是月 又谁非月】

这是什么意思呢?

月亮只有一个,那是我们的圆满自性。

水中看到的千江月,还有我们捏着眼睛产生的第二个月亮,是什么?

是是非人我 一切妄想,是多此一举 虚假境界,佛陀不是为了绕口令,在这里将一个话题说来说去。

而是在反复提醒我们,保持当人的真心,思想越单纯越好,不要动歪心思,总想算计人家,那个没有用。

说没有用,这不是佛弟子凭空杜撰出来的,你观察生活当中的人事物,很快就能总结出其中的道理来,一切事实基于因因果果,有付出就有收获。

而掠夺坑骗别人的,那只能把自己的福报折的更小,思想单纯的人,所谓傻人有傻福,什么心都不用操,反倒归来比别人过得更舒服。

这里面有个代表人物,谁呢 ?

三国时期的蜀后主,刘禅就是这样个人。

刘禅的小名叫做阿斗,世人有一句口头禅,将那些没有用的人,叫做扶不起的阿斗。

但就是扶不起的阿斗,他是个福星。

相传赵子龙将军身陷重围当中,借着刘禅的福,才突破了敌军的封锁,保住了性命,也保住了名节。

否则赵子龙他要是陷在曹军当中,难保他不二主,曹操是一个非常会收买人心的,政治家 军事家 思想家。

刘禅为什么什么心都不操,一副躺平的样子呢?

因为他周围的人能干,你们能干。

我就放开手脚让你们干,我坐着享清福就是,诸葛亮的智谋大,关羽张飞能打能冲,我刘禅呢我能吃能睡能玩,能吃能睡能玩,这是人家的本事,说明他没有野心,不屑于世间的大众去竞争。

结果呢

这刘禅,真的平平安安过了一辈子,

司马懿之所以没有杀他,就看到他心地单纯

不用心机,跟这样的人制气,造一次杀业,没有意思。

司马懿他是个明白人,何不礼个顺水人情呢

就这样诸葛亮等人,给刘禅打了一辈子工,刘禅清闲了一生 ,最后善终。

历史对刘禅的评论很不公平,总认为这个人没有用,其实不然 他心里有数,早就看出乱世三国长不了,这样整天打打杀杀不是办法,计计谋谋也不是办法。

自己又没有能力改变时局,在当时那关羽 张飞 ,诸葛亮 赵子龙 这些元老,他哪一个都惹不起。

还好这些人对他忠心耿耿,他扭转不了时局。

扭转不了 改变不了,干脆就装糊涂,保持自己不造更多的杀业,一切顺其自然,过的哪天算哪天,这就是刘禅。

在当时的乱世三国,能得善终 这不容易,特别是一个国家领导人,落在别人的手里,评价刘禅是无能,这个不公平,那我们这样说刘禅,是个修行人。

可能很多同修都不认可,不认可 那你再翻开三国看一看,与刘禅同时代的曹丕与孙皓,这都富二代 官二代,这两个人算是继续了父业 。

那个曹丕 ,比他的老子曹操还要狠。

而这个孙皓 ,孙权的儿子,这害起人来 手段极为残忍,极为流氓,比他父亲狠得百倍千倍都不止。

结果这两个又怎么样呢?下场还不如傻子刘禅。

【谁为是月  又谁非月】

人世间的是是非非到底孰对孰错?

凡是卷进是非当中,就没有绝对的好,也没有绝对的坏,所谓一个巴掌拍不响,都是轮回凡夫。

乱纷纷你复唱罢我登场,弱小的 不能说他是无辜的,强大的 也不能说他是正义的。

做的都是轮回事,历史往前翻一页,我们才知道,佛说因果通三世 ,一点都不假。

既然如此,就不要玩弄自己的小聪明了,更不要异想天开当皇帝,当主管 当这个当那个,看你命里有没有修到这个福。

你在睁开眼睛看看,哪个开国君主能善终?

当初出来混 都是逼上梁山,逼迫无奈,只好将错就错继续往前冲。

那是肚子饿的受不了,又没受过多少圣贤法化,不造反 他没路走。

你看到人家当了皇帝出了名,看的走火入魔, 也去效仿,结果一败涂地 丢了脑袋。

【文殊 但一月真 中间自无是月非月】

佛陀语重心长的对文殊菩萨说,文殊啊,在一切乱境当中,我们不要怕,只要保持自己的真心如如不动,大千世界的是是非非,到我们这里是清风习习,何苦闹心呢。

【但一月真】 

【但一月真】 就是保持真心,不要徒生情绪

高兴了 吟风弄月,烦躁了 惊涛拍岸。

佛如是说,六祖能大师也如是说,

若真修行人 不见世间过,

【是以汝今观见与尘 种种发明 

名为妄想 汝今观见与尘】

观见是自性 尘是第二月,是凡夫眼中的是非人我,凡夫的眼中尽是滚滚红尘,何曾清净过?

种种发明 就是世智聪辩,费尽心机只玩弄些轮回把戏而已。

佛说这一切 名为妄相,不能于中出是非是,我们要远离是非人我,回归清净。

【由是真精妙觉明性 

故能令汝出指非指】

什么意思呢

这句经文的意思是,我们懂得了这个道理,就能与佛陀的功德智慧等齐。

出指非指,这个指 是佛说的一切经。

是佛陀教给我们修行的一切方法与理论,如同我们伸开手指,指天空 指某物一样。

某个东西在那里,那个东西在那里。

是不是在你的手指上?

不是。

手指只给你指了一个方向,手指不是你要的那个东西。

【以手指月 出指非指】

这个指 是从佛经中走出来,身口意同佛一样

非指呢。

是将经教落实到生活中去,说法度化众生,

应以何身示现 则显何身,不执着 不分别,前佛所说的,后佛完全落实。

等到自己成佛以后 才明白,前佛说的句句是真理,自己达到了佛陀的境界,度化众生,只不过重复前佛的说教而已,佛在这里所说的。

【文殊非文殊 真月与第二月】

是什么意思呢?

真月真文殊 是自性德能,非文殊是第二月 是妄识,真如自性当中纯善无恶,无所不能,当人做得主。

妄识呢 则善恶交杂,六根功能非常的局限,当人受业力支配,做不了主的。

文殊菩萨在关键时刻,支持佛陀的说教,稳定了法会 ,大众安静下来,一场法会能讲说圆满。

是讲说者与听众共同完成的,两者缺一不可。

听众如果没有兴趣 散场了,说法者不但要勉强下台,而且还非常的尴尬。

更何况《楞严》这样重要的大经,众生好不容易能听到,假如半途而废的话,那非常的遗憾。

楞严  我们叫做开智慧的楞严,不学习楞严经,你修其他的法门,难免不出差错。

除非你一心一意念佛求生极乐世界,学不学楞严不要紧,

如果你没有达到善根福德因缘圆满,你不肯一句佛号到底,求生极乐世界。

那楞严经你是要学的,不学你邪正不分,要受坏人的欺骗。

上当受骗,误入邪魔当中去。

当年佛讲《法华》的时候,就有五千听众公开退席,骂骂咧咧的离开了佛陀说法的道场

这五千信众,

对佛非常的不满意,说这五千信众,确实他不信佛法。

大多数都是冥顽不顾的这些外道,其中裸行外道最麻烦最难缠。

但是这五千众,他在社会上很有影响力,他们一退席。

这佛弟子当中一些不坚定的人,也跟着退席。

这当时给信众的打击非常的大,佛陀说法华几乎说不下去的时候。

幸亏多宝佛,从塔中复活过来,向大家重审释迦牟尼佛,一生所说的都是对的,跟他所说的一般无二,这才安住了大众的情绪,信众才继续听讲下去。

这不阿难第一个恢复了安静,他开始说话了。

他说

【世尊 诚如法王所说

觉缘遍十方界 

湛然常住 性非生灭】

阿难经过深刻思考,越想觉得佛说的有道理。

【觉缘遍十方界】

这句话 不但阿难意识到了,我们也意识到了三途六道,天上 人间 畜牲 饿鬼 地狱,哪个人没去过。

三千大千世界,尽虚空遍法界,我们无始劫到现在,都游历遍了,这不是觉缘遍十方界是什么?

十方界 就是虚空法界,可惜我们受业力牵缠而去,佛圣乘愿而来,同是周历十方法界,众生借境造业,佛圣则随缘度众 功德无量。

两者哪能相比呢,湛然常住 是佛圣的境界。

我们果然能将识心,转为佛知佛见,

在一切境界当中保持觉悟,不迷惑颠倒,不就是成佛了吗。

性非生灭,自性德能本来不生不灭,这是客观事实。

我们现在记不清前世的事情,那是外相的生灭产生的隔阴之迷,在人间 记不得前生的事情。

可生到天上,天人能记起好几世的经历。

而到了阿罗汉果位,阿罗汉前知五百世,后知五百世,佛则从无始劫到目下,无所不知不但无所不知,佛还无所不能,

知道了但没有办法解决问题,知道也是白搭,知道且能解决。

这就是佛圣超越众生的自性德用,

自然而然,一点都不勉强。

阿难接着问佛说

【与先梵志娑毗迦罗

所谈冥谛 及投灰等诸外道种

说有真我遍满十方 有何差别】

这涂灰外道 这些外道,他也说真我遍满十方界,能意识到真我遍满十方界 ,他不是像佛这样,兢兢业业的从事八正道呢?

不是

这些外道修的奇奇怪怪,学道的过程当中,杀盗淫妄的习气一点都没有减。

而且在肆意鼓励杀盗淫妄,他认识到真我遍满十方 ,难道让你这个真妄。

到真妄到十方去杀盗淫妄不成,但是他说的这个真我遍满十方 ,与佛所说的自性德能,无所不在 很相像。

阿难对当时那帮外道的真实面目还没有完全认识清楚,所以他问佛。

这些外道说得跟佛有点像,但这些人不干好事,说真我遍满十方,可行为上不像个正路货,

世尊 那您说的觉缘遍十方界,跟他们说的真我遍满十方,区别在哪里?

这里我们先说佛教与邪教,就当时的先梵志娑毗迦罗教。

娑毗迦罗教,我们不多说他错与正,就贴近楞严经起源来说,就冲这个教主对摩登伽母亲,传授娑毗迦罗咒,催人起淫这一招,他就不是个正教。

正教都劝弟子断淫断杀,哪有刺激别人淫欲的事情呢。

而作为师父,给自己的弟子,摩登伽母亲传授邪咒,让她大发淫财,这不是把信众往三途送吗?

说这么漂亮干什么?

他认识到真我遍满十方

看起来跟佛说的见解相似,但正因为他知道了这个,他才用邪意邪念控制信徒。

就算信徒不在教主身边,他的毒咒也能让信徒俯首听命,与佛陀劝说大众,到十方十界布道说法。

觉悟的众生的精神截然相反,他说真我遍满十方,不过多造些恶业罢了,有什么用呢。

这里有个投灰外道,这个名字比较生疏,什么是投灰外道呢?

投灰外道 又叫做涂灰外道,把这个灰涂在身上当衣服穿,就是裸形外道这个尼建子。

这一般所谓的修道人,这般人最后彻底堕落为邪教,裸形外道他们的说教与境界,跟娑毗迦罗邪教基本上一样。

【世尊亦曾于楞伽山

为大慧等敷演斯义

彼外道等 常说自然 我说因缘】

阿难说世尊 弟子我还记得,您曾经说过这件事。

但我还是没有参透,外道说自然 是什么意思?

什么是外道说的自然?

就是他们随心所欲的杀盗淫妄,鼓励信众顺着六尘烦恼行事,把六尘烦恼当做自然吗?

阿难这样问佛,当时这些外道的教主,编着理由与女信徒公开行淫,吃酒吃肉。

还用活人活畜祭祀他们供奉的神主,手段极为残忍,所谓无恶不作。

【我说因缘】是什么意思?

佛陀度化众生示现做同类身,如释迦牟尼佛降生在净饭王宫,也娶妻生子 三宫六院,恒顺众生。

但佛没有被这些牵缠所束缚,出家的缘分成熟了,毅然决然放下万缘,投身到拯救虚空法界一切众生的工作中来,这就是佛所说的因缘。

我们经常说的十二因缘,六识十八界,众生是如何堕落下来的,佛陀又如何把他导回到,圆满自性当中去。

因缘生法 佛所做的一切,都是积极向上 纯正无邪的,佛陀是正义的化生,智慧的化生。

我们对佛陀所说的 绝不怀疑,世间人要我们将佛教,一分为二看待。

我不是一分为二,我是百分之百的接受,没有百分之百接受佛陀的教育,你一分为二,到不了极乐世界去。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛  阿弥陀佛 阿弥陀佛

匿名

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