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五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
例彼妄见别业一人
一病目人 同彼一国
彼见圆影 眚妄所生
此众同分所见不祥
同见业中 瘴恶所起】
谁眼睛没病？佛眼睛没病。
佛果位以下，菩萨阿罗汉他们的眼病轻一点。
而我们凡夫众，眼病非常之重。
眼病越重，看到的现象越虚假，当然了眼病越轻，他看到的真实度越高。
大家不要机械的认为，佛说的就是某个人的眼睛病了，佛在这里只是打一个比喻而已。
佛陀示现在十法界当中，相是假的 心是真的
说佛的相是假的
佛陀的一生，从兜率天降到净饭王宫，八相成道一直到入灭，生老病死 跟我们一样，没有一点特殊化。
说佛的心是真的，真假的区别在哪里？
佛陀一生当中，没做过一件昧心事，童年时 中年时 老年时，佛都没做过，也就是说佛陀是一个完美的人，没做过一件昧心事，没伤害过一个众生。
我们就不一样了，凡夫众有的人是年轻时表现得不错，老了中老年腐败下来。
有的是年轻时不懂事，十恶不赦 到晚年才觉醒，等等 总有一段遗憾，遗憾就是自己做错了什么。
佛陀终生遵守五戒十善 ，遵守六度万行。
因为佛陀的人格端正，心底纯正，佛说出的每一部经字字珠玑。
都是后学的无价之宝，让我们后人受用无穷。
在佛陀度化众生的四十九年，多少众生解脱出来，超越了轮回，多少众生成功的到达极乐世界今生成佛，这都是佛陀了不起的贡献。
佛陀对十法界大众做出的伟大贡献，是因为真心起用。
以这里的【彼见真精】想对应
佛做到了。
灯光就是灯光，没有这个圆圈。
而心底清净的人，外界的杂染影响不了他，凡是被外缘境界勾引出烦恼的人，都是自己心里不清净。
为此我非常佩服那些一句佛号专精到底的修行人，这些人在社会上没有地位，没有财富 大字不识一个。
但念佛念得如痴如醉，什么是非都不理会，看什么事物都一律平等，在他们的眼中没有好人，也没有坏人 都是佛，真正做到了八风吹不动。
这种念佛功夫，就是住深禅定 ，就是有大定功，我们要像这些人学习。
念佛功夫将心底念清净了，自然就不会攀缘外面的境界。
而念佛功夫得力了，你问这个人，世界上什么事情最有意义？
他就说念佛最有意义。
外面很热闹，就算在自己家门前唱大戏，你看这些念佛的人，他去看不去看，别人争先恐后的出去玩乐，你问问这些念佛人，他对玩乐有没有兴趣，是非场合不去，热闹场合不去，整天专注在佛号上，他有什么事情呢。
修行在这个末法时期，就要这样做，末法时期众生的烦恼重，各人修各人的，同参道友当中难得遇到，跟你志同道合的人，要靠自己，佛在这里叫做阿难的名字说。
圣贤住世只做度化众生的善业，不造诸恶 无因便无果，灾难如何能伤及圣贤呢。
同样的道理，我们作为佛弟子，圣贤的学人，不毁戒律不杀 不盗 不淫 不妄，心地清净 ，不与社会大众同流合污，大型的灾难也波及不到我们。
我们看到每一次大型的灾难，大多数众生几乎家破人亡，但也有相当一部分人，能够逃脱出来。
原因就在这里，共业当中有别业 ，他不在劫数之内，他没有造作恶业，所以共业报不到他身上。
这绝不是他的运气好，也不是老天爷给他使偏心眼，人家没造就不得，共业是凡夫众彼此同流合污，造下了相等的恶业，别业 则是遵从圣贤教育，自己洁身自好，不与社会大众同流合污。
造恶的人感来的大灾，佛说如同病眼人看到灯晕一样，自召无妄之灾，怪不到老天爷，更怪不得他人。
恶呢？
恶是种种自然灾难，地震 火山爆发，泥石流 水灾 火灾等等，意想不到的灾难。
现在全球到处几乎每一个国家，都染上了病毒，这个病毒在我年轻的时候，也就是二零年，或者二零零几年就出现过。
但是不治自愈 好了，这是上苍给我们打了一个招呼，提醒人们回头是岸，不要继续造恶。
但是麻木不仁的众生，他不领老天爷的情，杀盗淫妄越做越深，这一次报下来，几乎无药可治。
因为这个病毒在不断的变异，科学技术医生上的先进技术，赶不上他变异的速度，眼睁睁的看着人们受了感染，眼睁睁的看着一个又一个人死去，为什么还不警觉呢。
佛陀住世到晚年的时候，释迦族与琉璃王统帅的憍萨罗国，因为经济上政治上军事上，屡屡发生冲突，矛盾已经激化到不可调节。
最后呢琉璃王，挥师攻破加毗罗卫城，经过数个月的虎战，攻开了这古老的城堡 ，攻开城堡以后对迦毗罗卫城来了一个血洗，或者叫做屠城。
包括他的外祖父摩诃男长者，与王室的亲族，这琉璃王都没有放过，在血洗迦毗罗卫城的过程当中，那非常非常的残忍。
当时的迦毗罗卫城变成了活地狱，僧团当中的大众都看不下去，目连尊者自持他神通第一，跟佛商量说，他想偷偷的用钵用神通，将一部分人带到天上去躲一躲，佛劝他说你不要徒劳无益，因为定业不可转。
再说这个行动如果被琉璃王知道以后，僧团要跟着遭难的，那当时琉璃王灭释迦族的时候，为什么不灭跟随佛陀出家的阿难，还有波舍波提这些人呢？罗侯罗这些人呢？
琉璃王还是有点良心的人，他在于释迦族发起种种矛盾的时候，佛经常批评释迦族这些人，让他们让一让琉璃王，再说琉璃王与释迦族，还有通婚的关系，这是有血液的关系。
再怎么不好，也是释迦族的外甥，不能歧视他，更不能隔三差五的去惹他。
但是佛的逆耳忠言，当时与摩诃男为首的这个政治集团，并没有听进去。
对于琉璃王在本份上，应该将佛陀叫做外公，佛陀是琉璃王的堂外公。
琉璃王虽然很凶残，但是人很聪明，佛陀很喜欢这个年轻人。
释迦族的其他大众歧视这个孩子，，佛从来没有歧视过琉璃王，对他很疼爱，见了面总要他来的精舍坐一会，把他当自己的亲外甥看待。
所以呢琉璃王灭释迦族的时候，跟随释迦牟尼佛出家释种弟子，都不在血洗名单之内。
僧团大众，琉璃王没有骚扰僧团，对僧团的男女二众，琉璃王严禁部队骚扰他们，在这种情况下目犍连尊者的行动，非常的冒险，搞不好惹怒了琉璃王，那相当于在老虎嘴上拔毛一样，佛劝他你不要这样做，不但救不了，还要惹来麻烦。
再说定业不可转，你救不了他，何必受这个辛苦呢，但目犍连尊者，他没有听进佛的话，他认为自己神通第一，能降得龙 能伏虎，天龙那样凶 那样毒恶，他都能伏住，把琉璃王这凡夫，他根本没有放在眼里，他瞒着佛。
用他的钵装了五百释种，寄放在天庭，他自认为安全了。
战争结束以后，目犍连很得意 向佛炫耀说，他救了五百释种，佛让他将钵收回来再说，结果目犍连将钵从天上取下来，五百释迦众早就化成了一钵血水，都死了。
他们造下罪业该受此报，到天上去躲难 ，没有天福，天上哪容得他呢
圣贤的弟子 ，佛叫我们但行善事 莫问前程，不要老是算计他人，心机用尽，你没有造下福因，那能得福果呢，
我们看瘴恶所起四个字，心病了 身体就得病 ，行为就错乱，当然坏运气就跟着来，人们的幸福日子从何过起？
从行善积德过起，哪有作恶多端还有好日子过的道理呢
及诸众生 同是觉明无漏妙心】
【于中不迷】是觉明无漏妙心起用。
佛陀在种种善恶境中借假修真，将成佛的道理，将往生极乐世界的秘籍，统统的给我们说出来，心净则国土净，心秽则国土浊 ，法界虚空 唯心所造，佛与我们同在五浊恶世，释迦摩尼佛的报土，是跟极乐世界的实报庄严土一样美好的。，
没有因为娑婆世界的污染，佛陀退堕 报土失去，而我们则实实在在住在娑婆秽土于中受苦受难，将心识转正，依报环境跟着庄严美好，极乐世界与娑婆世界，同样是众生心显识变。
但一个在轮回之外，一个在六道当中，这是谁的功谁的过，当人的功 当人的过，与国土并无关系。
互相之间抱怨，互相之间杀戮。
清净本心 本觉常住】
生死怎么了？轮回怎么出？
佛在这里不是说的很清楚吗。
不和合缘，则是还没发生的这个缘，要及时把这个恶断掉，不能与其他的大众结恶缘，这两种解释都能说过去。
不管是恶缘还是善缘，对当事人来说，都具有很大的亲和力，彼此之间结下了这个善恶缘分，两者都在不休的寻找对方，任是隔离多久 都能找到，世间法所谓的福不是祸，是祸躲不过。
琉璃王与释迦族的矛盾，就是这样的。
两者之间的矛盾已经年深月久，几劫甚至几十劫，几百劫已经过去了，遭遇在一起，这个仇恨解决不了。
这故事怎么说呢，在好多劫之前，有一个村庄，这个村庄上的人，就是现在的释迦族大众。
这个村庄旁边有一个很大的湖泊，湖泊里面住了一群鱼，这个琉璃王就是鱼王，湖泊里面的鱼非常的丰富，数目很多。
有一年这发生了旱灾，民间就出现了饥荒，饥荒的程度什么样呢。
一斗黄金只能换到一斗米，在丰足的年代，不要说一斗黄金换一斗米，一克黄金都能买来一年的口粮。
但是在饥荒年代，这个行情变了，这个米非常的少，物以稀为贵，富贵人家用家里储存的黄金，可以大量的黄金去换米。
穷人只有饿死，在这样的饥荒逼迫之下，这释迦族大众就商量，把这个湖水放干，把这里面的鱼捞出来，就能吃上一阵子。
这叫做竭泽而渔，结果大家就这样做了，鱼王非常非常的气恼。
因为鱼王恨释迦族灭了他的子孙，还灭了他，发誓遭遇到一起迟早要报复他。
这不好多劫过去了 ，现在释迦族呢还不错，混成一国的王室成员琉璃王是憍萨罗国太子，父亲封他为王，他与释迦族旗鼓相当，报复的机会来了。
这仇恨遭遇到一起，稍微一点摩擦，就会引起你死我活的拼打。
我最近看到一则新闻，两个妇女，一个是小吃店的老板，一个是顾客，就因为一个馒头起了口角，发生了斗争。
老板将这个女顾客，不知道用什么打了一下，人家就死了。
一个馒头值得吗，前面结下的恶缘成熟了，互相之间索要命债，琉璃王灭释迦族，没杀释迦牟尼佛。
在因地上，这释迦牟尼佛没有参与杀鱼王，吃鱼王的行动，只是小孩子很稀奇，大家将鱼身上的肉都割完了，他看到那个鱼头还没有死，又拿了一个石头把鱼头敲了三下，所以感得了果报呢，是琉璃王屠城的时候，佛陀头痛了三天，不舒服。
当然佛头痛，也主要是看到众生受苦，心痛，这也能解释下去。
祖师大德将佛陀说的这句经文，总结的更好
六道众生遭遇在一起，都是缘分，缘有恶缘与善缘，债有讨债与还债，
报呢 则有报恩报怨，一句话 无缘不聚，大家都很痛苦。
佛在这里叫我们把恩恩怨怨，转成法缘，轮回到此终结。
转成法缘，我们共同往生到极乐世界，出了轮回，轮回不就结束了吗。
作为佛弟子，我们一定要大度，我们不能跟一般众生较高论低，我们是佛弟子
我们知道因因果果
接受过圣贤教育，你如何与社会大众一般见识的话，那说明你真的没有修行功夫。
佛陀心包太虚 量周沙界，我们做不到包太虚 周沙界，你能原谅你周围的凡夫众。
不修行的人，这我们人人都能做到，修行的人你跟人家这些不修行的人，一般去见识，那如同大人跟小孩，打架 吵架一样。
一个八十岁的人，与一个七八岁的孩子打架，是八十岁的这个人不对呢，还是八岁的人不对呢。
这个道理大家心里都有数，还用别人去说嘛，恶缘结下来，双方都不放过对方，大家都很痛苦。
把恩恩怨怨转成法缘，迫在眉睫，不能往后拖，佛陀度化众生也要有缘，如果佛陀与度化的这个众生无缘 ，就无从接近他。
从大的依报环境来说，不造同等业，就生不到同一个地方，此地众生与佛无缘，佛来了也没有用。
缘很重要，要珍惜我们遇到的每一个众生要跟他结法缘，转世缘为法缘，六道当中的恩恩怨怨，要用这个方法化解，不能再继续加深，不用佛法度化开导有缘大众，彼此之间的矛盾永远牵缠不清 。
轮回其中 受苦受难，六道当中的善缘与恶缘，大家都在同一个水平上，谁也比谁好不了多少，两个同等水平的学前班幼儿，没有老师引导的话，他们如何知道更深的学问呢。
今天呢 佛不住世了，但有幸的是佛陀的经教
还留在世间，佛教是我们的老师。
说更深的 我们难以参透，那我们就用最简单的方法，持念佛号求生极乐世界，跟一切大众结极乐世界的缘，了结一切和合缘及不和合缘，我们就用一句阿弥陀佛，当他人姿意伤害你的时候，你就念佛给他回向，
念着念着，他就没有心思继续伤害你了，
为什么？
心地再恶毒，再不讲理的人，佛号都能软化他，他心浮气躁 你如如不动，佛号净化了周围，磁场改变了，他就会安静下来。
人一旦安静下来，恢复理智，他就不会继续作恶，这就是佛陀教我们在危难当中，
持念佛号的原因，一切危难当中 死难最重，但众生十念阿弥陀佛圣号，尚可安然无恙顺利往生极乐世界，还有什么比死难更严重的危难呢。
阿弥陀佛圣号能化解一切冤业，而善缘呢，
六道当中的善缘，看起来比恶缘好得多，但善缘长久不了，
怨憎会 爱别离。短暂的善缘，给双方造成的遗憾。
甚至比恶缘的影响还要大，
阿难与摩登伽不就是恩爱善缘吗。
两人五百世为夫妻，那感情很深的摩登伽周围有那么多的王孙公子追求她，她就看中穷和尚阿难。
差点耽误了阿难修道的大事，这就靠我们念佛的功夫，把一切牵缠了断，六道当中的恶缘是业障，善缘也不见得好，出离轮回，必须把善缘恶缘，都转成往生极乐世界的法缘。
道理非常之深，所以我们遇到善恶缘分，向他布施一句阿弥陀佛圣号，这其中的意义有多么的深远，给他播下成佛的种子，种子落在他的阿赖耶识，迟早要发芽 茁壮成长的。
而将善缘恶缘，都转成往生极乐世界的法缘，到你临命终时，自己做得主。
头脑清醒 身无痛苦，心无挂碍。
阿弥陀佛与极乐世界的菩萨众，随着我们的善缘开导引度我们，自然就到了极乐世界，这样佛所说的，则复灭除诸生死因，我们就用一句阿弥陀佛圣号解决了。
圆满菩提 归无所得，自性能变现一切，住在佛的境界，变现出来的 都是正面的，发挥出来的都是正能量。
人们念念渴望的福慧双足，福慧双足不是外界给你的，而是自性本具的，只要照着佛陀教给我们的去做。
外面的一切对我来说，既存在 也不存在，我完全可以驾驭外界的人事物，让靠近我的人，都跟着阿弥陀佛结法缘，周围都是念佛的声音，还有什么烦恼呢。
我们再看经文
阿难 吾今复以前尘问汝
汝今犹以一切世间妄想和合
诸因缘性 而自疑惑 证菩提心和合起者
则汝今者妙净见精 为与明和 为与暗和
为与通和 为与塞和】
佛所有的 我们都有，话是这样说的，问题是佛陀自由自在，我们却还为境界所困，身不由己。
生活在矛盾是非当中，烦恼重重，知道了自己的家底很丰厚，资金很充足 ，不会运营。
珍宝依然埋在垃圾底下，我们现在是身上无衣 ，腹中无食，头无片瓦遮风，脚无立足之地，穷流浪汉一个。
而我们未迷失之前，个个都是大富豪，道理知道了，佛在这里说阿难，就算你知道了，
不落实 不实践，拿着处方不服药，对着地图不走路，不将圣贤教育落实在生活当中，比不知道也好不到哪里去。
理论上稍微参到一点，身口意三业我行我素，说你参透了，那是隐隐约约 似懂非懂。
果然真懂的人，他会彻底改变自己，
如阿难这样知少为足，不肯上进的人，他现在还要继续深入，佛陀在这里趁热打铁，对阿难说。
在现实生活中自己管不住时间，洒扫应对 待人接物 ，自己把持不住，空有一肚子理论，把自己学成了佛学家。
就说我们的见闻觉知吧，无始劫来已经沦落为受想行识，现在我们的功能极为有限，且被六尘烦恼所控制，大家唯利是图，在名利场中你死我活，为身所累 为心所累，不由自主的去攀缘，说的与做的 南辕北辙，行动上自私自利。
听圣贤说教，也是一时的激情，几分钟过去以后，又倒退到原来的地方，还是做不了主。
和合生 是一切随缘，随缘不变，在一切境缘当中能做得主，不断的提高完善自己的人格，向好的方面进取。
【不和合生】是受业力驱使，妄生妄死 轮回六道。
未成佛之前，人人生活在虚假当中，妄想就是虚假，不肯真心办事，结果 十有九错。
不但严重的伤害了别人，还给自己造下了恶业，自己造下了恶，迟早要受报。
是自性变现出来的吗？
自性当中清净自在，一法不立，哪有个明暗通塞上下左右呢？
但我们现在就生活在这样的三维空间当中，习以为常，没有明暗通塞才觉得不正常呢。
到底谁不正常？
众生是聪明反被聪明误，因为有暗 人类发明了灯火。
但灯火服务人类的同时，也降祸大众，所谓水火无情，特别作用在军事方面，杀伤力之大 触目惊心。
现代的核武生化，那动用真格打起来的话，全人类毁灭 无一幸免。
我们忙忙碌碌几千年，到最后自己毁了自己
何苦来哉 ？
通与塞呢？
地球上本来无灾无难，地球的结构破坏不得，破坏了 种种灾难频繁而至。
人们希望行路通达 穿山越海，破坏了地球的结构，如何不发生灾难呢
佛在这里绝不是简单的问阿难，你的自性为明暗通塞所困，失去了本有的不所不及，这是为什么，因为你整天生活在明暗通塞当中
有没有思考研究过这个问题。
见善为善污染，见恶为恶污染，说回归自性 只是一句口头禅。
见必异明 杂则失彼性明名字】
自性当中没有边见对立，明暗通塞是功能折扣以后的境界，轮回六道是道德的损失以后的苦受，我们都陷在其中无法突破。
触之则通 生老病死 年年岁岁，哪个人不为身体累死累活呢，可忙来忙去 永远没有尽头 ，越忙越烦恼，就是佛所说的，杂则失彼性明名字。
这里的性明 就是清净心，杂心妄念，把我们与智慧德能远远拉开，说成圣成贤，
现在很多人都在笑话你，圣贤那是很古老的传说，世界上哪有个圣贤呢？
传说中的圣贤，那是人编出来的故事，现代人的观念就是这样，
现代社会老师父母都要教孩子传统文化
传统文化是我们老祖宗留下来的经典传家宝。
老祖宗留给子孙后代的无价之宝，如果不开发，靠着自己的小聪明，跟着六尘烦恼走，必定要跌下万丈深渊，恢复传统文化，是我们每一个人的责任。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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