《楞严经》第125集

慧利 2021年8月21日19:30:05
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。譬如瀑流。波浪相续。前际后际。不相踰越。行陰当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是阿难。若因空生。则诸十方无尽虚空。成无尽流。世界自然俱受沦溺。若因水有。则此瀑流性应非水。有所有相。今应现在。若即水性。则澄清时。应非水体。若离空水。空非有外。水外无流。是故当知。行陰虚妄。本非因缘。非自然性】
想阴之后,是行阴出现。行阴,这个行,就我们常说的行苦。三苦八苦之一。

就欲界色界无色界来说,欲界苦苦,坏苦,行苦,三苦俱全。色界无苦苦,但有坏苦与行苦,无色界无苦苦与坏苦,但有行苦。什么叫行苦?就是佛在这里所说的行阴——念头一个接一个,自己没法控制,跟瀑流一样,哗哗直下。要说呢,念头看不见摸不着,能把谁怎么样呢?佛家还冠以行苦?可这确实是苦!

人是怎么老死的?一大半是被念头耗死的。念头消耗人的能量比体力劳动厉害的多。体力劳动,人每天有五六个小时,或者八个小时就很长了,现在有星期天,还可以休息两天。可行阴不一样,24小时不停运转,一分一秒都不中断,这太害怕了!再多的能量也经不起这样消耗,因此,佛家叫它行苦,意思就是心累,能摧毁人的意志,能将辛辛苦苦修到四空界的天人拉回原形,能让人蒙受阴影,痛苦不堪。这就是行阴对人的摧残。

佛对阿难尊者说,行阴,譬如瀑流。波浪相续。这就众生的念头,由不得你!念头是怎样来的?一念不觉来的。且不说无始劫如何,现在就有深刻的体会:一个人安于静室,没有谁打扰你,更没有谁招惹你,可你真的处于清净状态了吗?我们必须承认这个现实:没有。越是静下来孤独感越强,前念后念恩怨情仇,都涌现出来,让你应接不暇。表面看来,身安静了,可内心世界惊涛骇浪,一会嗔恨,一会恼怒,喜怒哀乐翻腾变化,有今生今世记忆的事情,也有无始劫来记不清楚的事情。记不清楚,在什么情况下出现呢?莫名其妙的闹情绪:时而高涨,时而低落,自己还找不到原因,做梦也奇奇怪怪,梦见鬼神。鬼与神我们从未见过,为什么会梦到它们呢?这也是行阴起用,六道轮回,人人经历过。

曾经住过鬼道,故能梦鬼。有人梦到天界,朦朦胧胧还看到一部分天景,梦见就是有。如果意识形态当中没有这个印象,你不可能看到也不可能梦见。阿赖耶识当中,三界六道的资料齐全!迷出来太久了,直到现在,我们还在造作!念头能停止吗!
【前际后际。不相踰越】是什么意思呢?看似杂乱无章的念头,都是自己行为留下的痕迹。我们根本想不到的事情忽然发生,措手不及,这就以前造下的因,自己忘掉了,现在因缘成熟,发生了。念头也一样,忽然出现这个想法,那个想法,见了某人喜欢,见了某人仇恨,这就是行阴作用在生活上,前因后果,不会差错。佛说的不相踰越。

【阿难。如是流性。不因空生。不因水有】念头跟水一样,不停流动是它的本质。最先引起行阴的是行云流水。看到云在飘动,水在流动,念头也跟云飘水流,再也停不下来。但这不是云与水的过错,佛说,行阴,不是由谁所出,也不是由空所生,是什么呢?

【本非因缘。非自然性】一念不觉落下痕迹,再也擦不掉。一念不觉生无明,境界为缘长六粗。六粗就是六根染上六尘。念头如水,一个接一个,势必引起众生的行动,行动有善有恶。恶念支持恶行,善念支持善行。引发一系列的矛盾是非,心苦身苦,如何应对?
这就是我们修行的必要性。行阴如天马行空,无法驾驭,佛教我们制心一处,无事不办,就是能控制自己的念头。没有用的,对人形成刺激的,杀盗淫妄恶的念头,都把它控制住,不让它起现行!再进一步,把恶的痕迹都取掉,恶俗的习气永远不出现,这样一来,行阴完全纯正,就是回归自性。佛家的断念头,就是控制行阴。打坐入定以后,神识到那去了?在可控范围内活动。到了八地菩萨的修行程度,恶念几乎断尽,纯善念头做主,不会退失,行阴转为自性德能,我们叫做回归自性。

现在,我们迷的太深太久,回归自性要有漫长的过程,从何着手呢?念佛。杀盗淫妄,种种不良念头起来,我们提起佛号功夫将恶念换过来,时间久了,从善如流,念起念落都是阿弥陀佛圣号,行阴就会慢慢为我所用,发挥正能量。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百二十五集,二零二一年八月十七日。

 

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