《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。譬如瀑流。波浪相续。前际后际。不相踰越。行陰当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是阿难。若因空生。则诸十方无尽虚空。成无尽流。世界自然俱受沦溺。若因水有。则此瀑流性应非水。有所有相。今应现在。若即水性。则澄清时。应非水体。若离空水。空非有外。水外无流。是故当知。行陰虚妄。本非因缘。非自然性】
想阴之后，是行阴出现。行阴，这个行，就我们常说的行苦。三苦八苦之一。
就欲界色界无色界来说，欲界苦苦，坏苦，行苦，三苦俱全。色界无苦苦，但有坏苦与行苦，无色界无苦苦与坏苦，但有行苦。什么叫行苦？就是佛在这里所说的行阴——念头一个接一个，自己没法控制，跟瀑流一样，哗哗直下。要说呢，念头看不见摸不着，能把谁怎么样呢？佛家还冠以行苦？可这确实是苦！
人是怎么老死的？一大半是被念头耗死的。念头消耗人的能量比体力劳动厉害的多。体力劳动，人每天有五六个小时，或者八个小时就很长了，现在有星期天，还可以休息两天。可行阴不一样，24小时不停运转，一分一秒都不中断，这太害怕了！再多的能量也经不起这样消耗，因此，佛家叫它行苦，意思就是心累，能摧毁人的意志，能将辛辛苦苦修到四空界的天人拉回原形，能让人蒙受阴影，痛苦不堪。这就是行阴对人的摧残。
佛对阿难尊者说，行阴，譬如瀑流。波浪相续。这就众生的念头，由不得你！念头是怎样来的？一念不觉来的。且不说无始劫如何，现在就有深刻的体会：一个人安于静室，没有谁打扰你，更没有谁招惹你，可你真的处于清净状态了吗？我们必须承认这个现实：没有。越是静下来孤独感越强，前念后念恩怨情仇，都涌现出来，让你应接不暇。表面看来，身安静了，可内心世界惊涛骇浪，一会嗔恨，一会恼怒，喜怒哀乐翻腾变化，有今生今世记忆的事情，也有无始劫来记不清楚的事情。记不清楚，在什么情况下出现呢？莫名其妙的闹情绪：时而高涨，时而低落，自己还找不到原因，做梦也奇奇怪怪，梦见鬼神。鬼与神我们从未见过，为什么会梦到它们呢？这也是行阴起用，六道轮回，人人经历过。
曾经住过鬼道，故能梦鬼。有人梦到天界，朦朦胧胧还看到一部分天景，梦见就是有。如果意识形态当中没有这个印象，你不可能看到也不可能梦见。阿赖耶识当中，三界六道的资料齐全！迷出来太久了，直到现在，我们还在造作！念头能停止吗！
【前际后际。不相踰越】是什么意思呢？看似杂乱无章的念头，都是自己行为留下的痕迹。我们根本想不到的事情忽然发生，措手不及，这就以前造下的因，自己忘掉了，现在因缘成熟，发生了。念头也一样，忽然出现这个想法，那个想法，见了某人喜欢，见了某人仇恨，这就是行阴作用在生活上，前因后果，不会差错。佛说的不相踰越。
【阿难。如是流性。不因空生。不因水有】念头跟水一样，不停流动是它的本质。最先引起行阴的是行云流水。看到云在飘动，水在流动，念头也跟云飘水流，再也停不下来。但这不是云与水的过错，佛说，行阴，不是由谁所出，也不是由空所生，是什么呢？
【本非因缘。非自然性】一念不觉落下痕迹，再也擦不掉。一念不觉生无明，境界为缘长六粗。六粗就是六根染上六尘。念头如水，一个接一个，势必引起众生的行动，行动有善有恶。恶念支持恶行，善念支持善行。引发一系列的矛盾是非，心苦身苦，如何应对？
这就是我们修行的必要性。行阴如天马行空，无法驾驭，佛教我们制心一处，无事不办，就是能控制自己的念头。没有用的，对人形成刺激的，杀盗淫妄恶的念头，都把它控制住，不让它起现行！再进一步，把恶的痕迹都取掉，恶俗的习气永远不出现，这样一来，行阴完全纯正，就是回归自性。佛家的断念头，就是控制行阴。打坐入定以后，神识到那去了？在可控范围内活动。到了八地菩萨的修行程度，恶念几乎断尽，纯善念头做主，不会退失，行阴转为自性德能，我们叫做回归自性。
现在，我们迷的太深太久，回归自性要有漫长的过程，从何着手呢？念佛。杀盗淫妄，种种不良念头起来，我们提起佛号功夫将恶念换过来，时间久了，从善如流，念起念落都是阿弥陀佛圣号，行阴就会慢慢为我所用，发挥正能量。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百二十五集，二零二一年八月十七日。
评论