《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。卷四
【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛，世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻，佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟无疑惑地】
我们看，富楼那尊者对佛陀真诚赞叹，绝不是奉迎巴结，做嘴上功夫，而是心中还有很多疑惑，希望佛陀深说下去。也只有听出法味的人，才有智慧向佛请法，敷衍了事的听众，他发现不了问题。富楼那尊者深得佛陀说法的妙趣，听了佛陀以上的讲说，旧的疑惑解决了，新的疑惑又生起。所谓小疑小悟，大疑大悟。在未成佛之前，谁说自己没有疑惑，那是自欺欺人。
疑惑是什么？是智慧开发的前兆！学习修行上遇到问题是好事，孔圣人说，学而不耻下问，有问题，虚心向善知识请教，修行功夫就更进一步。学习，忌讳不懂装懂，狂妄自大。这样下去永远都没有进步，反倒下堕。这就是很多人来佛门修行，最后披毛戴角，堕下三途的原因，不可不警惕。
我们看经文【虽宣明,令我除惑,今犹未详斯义究竟无疑惑地】
富楼那尊者诚恳的说，世尊，我是听懂了不少，但距离大彻大悟还很远，对宇宙人生，我只是一知半解，朦朦胧胧。对于成就佛果，更不敢奢望。尊者说得很贴合实际，是我们很多人的常态。说对佛法修行不懂吧，人人都知道一点，说懂吧，人家几个问题就把你考倒。说到底，还是自己不懂，略学了点皮毛而已，要谦虚，即便自己学识渊博，是大通家，都要藏巧露拙，切不可锋芒毕露。
富楼那尊者是什么人？古佛再来。佛的上首弟子都是古佛乘愿在来，包括阿难尊者。没有达到佛的境界，你无法与佛密切配合，做觉悟众生的工作。1250常随弟子与释迦牟尼佛，那是佛佛联手唱一台度化众生的大戏，释迦牟尼佛为主角，其他佛做配角。不懂行的人看起来，有佛有菩萨有阿罗汉，其实都是佛。富楼那尊者有什么疑惑呢？我们再看经文：世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除，我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔，富楼那尊者对佛说，世尊，要论弟子我的程度，比阿难还高出一些。阿难还未证到无漏通，弟子我证了无漏通。
虽然如此，还有许多解不开的难题。尊者实话实说，说的很恳切。我等会中登无漏者，这个登，证的意思。尚纡疑悔，这个纡，是纠结难懂，弯曲不直的意思。从这里，我们知道富楼那尊者证到四果罗汉，阿难还在初果二果这里徘徊。尊者比阿难道行高深的多。
我们看，初果须陀桓天眼通天耳通，二果斯陀含宿命通，他心通，三果阿那含神足通，四果阿罗汉漏尽通。四果学人又叫做无学，他真的什么都学会了吗？真是那样他不成佛了吗！没有，他要学的还很多。漏尽通，只能说他不会退堕到四果以下，尚未到菩萨位。距离成佛还很远。这不，尊者的问题出来了：世尊，若复世间一切根尘，陰，处界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相，次第迁流，终而复始。什么是根尘陰处界，根，是六根。尘，是六尘。阴，是五阴。处，是十二处，界，是十八界。这就是我们学习楞严经前三卷的内容。佛说，这一切都是如来藏清净本然，可富楼那尊者大惑不解，既然都是如来藏清净本然，为什么眼前有如此之多的不清净世界——山河大地诸有为相？这个有为，就是尘染，不清净。纵观印度各国，到处都是烦恼众生！忽生山河大地，这话怎么说呢？地球的形成经历了漫长的过程，富楼尊者为什么说是忽然形成的？
对一个人来说，确实是忽然出现的。母亲十月怀胎，一朝生下你我他，眼前的一切都是忽然出现的。就象一扇关闭的窗户，自己不知道外面有些什么，一旦开启，风光尽现。次第迁流，终而复始，如何解释呢？一个说法，是众生死此生彼，但无论生到那里，都在尘染当中。另一个意思是，地壳大运动，沧海桑田，变幻不息。尊者所问的都是实情话，如来藏是清净无染的，可眼前的处境实在不理想，难道如来藏本来就是严重污染的，让人生烦恼的？这个问题，确实是很多人的疑惑，如来藏与凡夫的处境好像一样啊！
看看我们周围的人事物，令人感慨万千！外道尼建子，蛊惑信众，无恶不作。社会人各层的种族歧视，充满了剥削与压迫，满眼都是受苦受难的人！人类互相屠杀，动物互相吞食，苦透了的三苦八苦比比皆是，世尊如何说这都是如来藏清净本然呢？参不透，也想不通。但听佛讲说，头头是道，没有破绽啊。佛陀不会说没有意义的话，一定是我自己智慧不够。富楼那还想问什么呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百九十七集，二零二一年十月三十一日。
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