视频第一次播放可能缓冲时间稍微有点长，请耐心等待。
我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
既是佛弟子对楞严经的赞叹，也是对释迦世尊的赞叹，经是由佛说出的，智慧德能达不到佛陀的圆满境界，就说不出恒古真理。
【世希有】是听闻佛法不容易。
我们看小小地球有七十亿人口之多。
但学佛修行的人，占几多比例？
能认真学习楞严经的，又有几个人？
学习楞严 ，不但能让我们坚定自己念佛，求生极乐世界的决心与愿心，还能提高往生极乐世界的品位，往生极乐世界品位高，就等于烦恼少，到极乐世界成就佛果则快。
不历僧祇获法身】
颠倒想 就是迷惑颠倒，跟着六尘烦恼杀盗淫妄，造作种种的恶业。
我们看【销我亿劫颠倒想】
这个销 是消灭的意思，是消除的意思。
未曾遇到佛法之前，哪个不是迷惑颠倒的？
就一日三餐，我们杀生吃肉这一项，就证明了我们自己不是一个好人，佛不把宇宙人生的真相说出来，我们还自以为是呢。
这里的【亿劫 】
指的是无始劫，单单只有亿劫的颠倒迷惑，那好办，时间不算长。
就像得病一样，病刚刚染上 好治，问题是我们从无始劫来，就迷惑颠倒了。
遇到佛陀说法才明白一点点道理，比如佛说的不生不灭，学了楞严，才完全了知不生不灭的真相。
【不历僧祇】是什么意思呢？
【僧祇】就是阿僧祇劫
【阿僧祇】翻做中文意思，是无量 无数 。
【不历僧祇】
指的是不需要无数无量阿僧祇劫时间，我们就能修行证果，靠自力法门修行，与二力法门修行。
自力法门要经三大阿僧祇劫，才能证到佛果位，而二力法门，则不需要经历三大阿僧祇劫。
这个不历僧祇，说的具体的，就是当下看破 马上放下，你我他有这样的功夫吗？
我们是凡夫众，心有也而力不足。
那【 不历僧祇获法身】
我们就眼睁睁的熬个三大阿僧祇劫，再证到佛果位不成。
不是这样的，我们念佛求生极乐世界，从证到初果须陀洹，再证到佛果位，根本不需要这么长的时间。
而靠自力法门，就算你证到初果须陀洹，再到成就无上正等正觉佛果位，最少需要三大阿僧祇劫。
这个【不历僧祇】
就是不需要三大阿僧祇劫，就证到无上正等正觉，如此神速的成就，哪个法门能担当得起呢？
净土法门能担当得起，我们以凡夫身，往生到极乐世界的凡圣同居土，再回归常寂光，
在净土诸经上我们看到，十数劫就成就了，十数劫比之三大阿僧祇劫来，那是微不足道的一点点短小的时间，下品往生者只需要这么点时间。
那上品往生者，就要比十数劫短得多，而靠自力法门修行呢？
不要说凡夫众成佛遥遥无期，证得初果须陀洹者他拼死拼活，也需要三大阿僧祇劫的时间，太浪费时间与精力了。
众弟子赞叹【不历僧祇获法身】
就是赞叹净土法门，是对净土法门的肯定与认知。
整部楞严经，就是鼓励我们念佛求生极乐世界的，如果阿难尊者早就听懂了佛陀说法的奥妙，一心一意念佛求生极乐世界的话，就不会遭遇摩登伽之难了。
我们现在处在末法时期，不但距离佛陀入灭越来越远，修行环境比之三千年前的大众，更是魔障重重。
周围的修行大众呢，善知识少 邪师众多。
在这样的修学环境下，危机重重。
在我们本人短短二十多年，修行历程上，我亲眼看到了。
我刚修行的时候，很多的修行大众聆听净空老法师的教诲，一门深入 精进念佛
大家都还修的不错。
因为心底单纯 用功精进，大家的眼睛是雪亮的，谁修行的法正，谁修的邪法，我们还能辨别一二。
但是经过二三十年以后，现在我再回过头去，看当初这一班念佛的人，十个有九个退心了，怎么退心呢？
不专精念佛了，改学法华经的，改修密宗的 改成持咒的，五花八门 心散了。
为什么当初如此勇猛精进，专精念佛，最后修着修着退堕了呢？
自己没有修到定功，加之周围的邪师众多，这个给你说，单独一句佛号修不出成绩，那个给你说修法华经的功德大。
还有另一个给你说，密宗 持咒能发神通，站在一边的另一个给你说，修禅宗一步到位成就佛果。
把这些人活生生的，从极乐世界拖下来了，你看可惜不可惜。
我自己呢，一句佛号到底坚持到今天，谁给我说我也不会改变，因为我有十年闭关念佛的基础，我修到了定功。
我自己跟师父，也只跟净空老法师一个，其他的法师大德好不好呢？
很好
但我相信跟一个师父一条路，跟两个师父两条路，跟三个师父，你注定今生玩完了。
平常大家听我一句忠告，你少见一些人，有空闲的时间，老老实实呆在自己家里念佛，不要到处乱跑，就现在大众的素质，各不相同。
你出门遇到的邪师，比遇到的正法修行人，要多得多。
如今这样的修学环境下，我们只能抓住一句佛号不放松摄心正念 不要让魔外钻空子，从凡夫修到初果须陀桓，这个瓶颈很难突破。
需要多长时间呢？
这一段时间没有谁能给你计算出来，也就是说没有时间表，我们想当生修出成就 出轮回，只有带业往生极乐世界，一条路可走，否则谁也不知道成佛。
是多少阿僧祇劫之长，而二力法门与自力法门的区别，正在这里。
自力法门的成就，最低限度要证个初果须陀桓，这就把无数修行人卡死了，你生生世世修行，达不到这个标准，就没有成就，还是轮回中人，这是个难题。
佛陀深知众生达不到须陀桓的标准，才让我们靠二力法门修持。
走易行道 ，不要走难行道。
难行道 ，我们注定修不出成绩来。
易行道，就是不需要证初果须陀桓，而能出轮回。
这话听起来有点不可思议，但佛家就有这样的妙法，往生到极乐世界者，大多数是凡夫众。
凡夫一步到位成就佛果，这是佛陀教化的奇迹，极乐世界不属三界统摄，但它统摄三界。
这话怎么说呢？
统摄三界，是将三界一切大众度化出轮回，不为三界所摄，是往生到极乐世界以后，三不退转 一生成就。
什么叫做三不退转?
一个是 位不退
修行的位次不会退转下来
二是 行不退
不会由现在修行的法门退下来
到处去乱修
三 念不退
是意识清净 心清净，不会发生混乱。
所以三世诸佛讲经说法，都在孜孜不倦的劝告学人，求生极乐世界。
释迦牟尼佛说楞严经，更不可能忽视这个主题，大众赞叹佛陀，真是赞到了高妙之处。
我们再看赞偈
还度如是恒沙众】
得佛果 ，只有成佛以后，才能度化虚空法界一切众生，成个阿罗汉 成个菩萨，自身还有诸多的烦恼，度化众生力度不够。
我们现在凡夫位，是一位凡夫讲经法师，如何能发挥佛陀的智慧呢？。
好在我们对净土念佛一法，参到若干成，有这个资本。
围绕着念佛求生极乐世界的主题，反复讲说，也能起到佛陀住世说法的目的。
度化众生 真的为众生好，就劝他老实念佛 ，专精修为 不要杂修，更不要修高难度的法门，末法时期，妖魔鬼怪就钻修行人的空子。
他们将高难度法门演说的深不可测，高不可攀 密不可宣，引诱修行人上当受骗，他从中谋利。
我们人人都念佛求生极乐世界，妖魔鬼怪就冷场了，要说楞严开智慧，谁能从楞严经，获得念佛求生极乐世界的奥妙，楞严对你来说，是不折不扣的开了你的智慧。
还度如是恒沙众】
这话怎么说呢？
首先 我们要知道成佛的真实意义是什么？
成佛的真实意义是烦恼断尽，永离苦难，你没有成佛，就说明你有痛苦与烦恼，还有无可奈何办不到的事情。
而成佛以后，这些麻烦都转为无上智慧，处在无所不能的大自在境界当中，不但自己永离众苦，还能帮助其他的众生离苦得乐。
这样一说，学佛与不学佛的人，都明白了成佛的重要性，其实得佛果并不是佛家的专利，每个正教修行的终极的目的，都是成佛。
儒释道 基督教，都是以百分百完善人格为标准，与佛家的成佛是一回事，只是名字叫的不同而已。
佛是必须要成的，因为我们都不愿意再受苦了，到什么程度才可以永远离苦得乐呢？
成就佛果，未成佛之前都有烦恼，不过烦恼轻重罢了。
我们看到【愿今得果成宝王】
就不觉得遥远而空洞，知道成佛的意思。
对佛陀所说的每一句经文，都会细细的品味 ，结果都品味出了无量意，品出了无量意，我们就会老实遵守佛陀的教诲。
是无量无边的众生，多如恒河的细沙一样，众生如此之多，能度完吗？
佛陀肯定的说。
能 。
既然能度完，从古到今无数尊佛出世说法，度化众生。
我们看到，六道轮回却永无休至，这是怎么回事呢？
这是众生实在太多了，虽然每尊佛出世都能度出一批去。
但留下来的还是大多数，显得好像没有出去多少，还是原来那样多。
其实不然 ，数量确实减少了，佛圣度化众生出轮回，是愚公移山的大工程。
虽然艰苦卓绝，但并不是没有成绩，具体到阿弥陀佛的极乐世界，我们从经文上获得的信息，是这样说的。
往生极乐世界者，比天上下的雨点还多，这是真的吗？
肯定是真的，不是真的 佛说他干什么？
佛圣是如语者 实语者 ，不妄语者 ，
没有这个事，佛就不会这样说。
从古到今，虚空法界有多少尊佛在度化众生？
这个数字无法计算，无数诸佛都在做度化众生的工作，每一尊佛讲经说法。
都说什么呢？
都竭尽全力劝告一切有缘众生，持念阿弥陀佛圣号，往生极乐世界。
我们的小小地球，自从佛法传到中国来以后，不足两千年的时间，大家知道。
尚有众多的修行人，成功往生到了极乐世界去，何况虚空法界一切诸佛国土的大众呢，念佛求生极乐世界，绝不是神话故事。
释迦牟尼佛没有那样无聊，把宝贵的时间浪费在讲故事，逗你乐上，讲经说法 说正经事，还来不及呢。
哪有整天跟你闲聊的时间呢，那我们说如雨点多的大众，念佛往极乐世界走，那极乐世界到底有多大，能容纳如此之多的往生众呢？
你快不要操这个心，大众往生到极乐世界，那是成佛去的，我们看极乐世界的四土，凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，这前三土是有形的。
回归到常寂光净土以后呢，常寂光净土是无形的，回归到第四土常寂光净土，就毕业了。
常寂光净土无限大，极乐世界跟一所学校一样，每年有新生入学，有老生毕业 ，如此循环不息，到极乐世界的毕业以后，就成佛了，成佛以后的境界 没有边际，这不就解释通了嘛。
我们就再不用担心，往生到极乐世界以后，人满为患，那你就小看了阿弥陀佛的智慧。
我们根本就没法想象，但我们在净土诸经上看到，往生到极乐世界的大众。
每天都到诸佛国土去协助诸佛度化大众，从来没有过休息，有的同修急于求成，要往极乐世界去。
你先看看你到极乐世界去，准备干什么。
极乐世界不是你想象的那样，吃了百味饮食，穿着如意的衣服，住着如意的房子，整天游游转转，什么都不干。
不是那样的 ，你如果把极乐世界当成了这个样子，那你肯定往生不到极乐世界。
因为阿弥陀佛的极乐世界，不给你提供这些让你腐败堕落的条件，学坏容易 学好难，到极乐世界是跟世界上一流的大圣人，学习的，你不要错解了往生极乐世界的意思。
我们说【还度如是恒沙众】
这是我们成佛的动力，菩萨众修行成佛的动力是奔赴佛位，
是用度化众生的大愿，支持着自己。
所以我们看到
当人果真如法修行，就做到了度化众生。
末法时期我们做不了什么大事，但整天一句佛号念到底，这个方法度化众生的范围，非常之大。
怎么知道的？
我们每个人的周围，都有数不清的善神恶神，善鬼恶鬼，猛的一听这句话，可能很多同修感到非常的害怕，我们都被鬼神重重包围了不成？
是的 确实是这样。
无始劫到现在，我们伤害了多少众生？
跟多少众生结有善缘与恶缘？
无量无边。
这是真话，结有善缘者 他想报你的恩，跟随着你不离开，结有恶缘者 怨气冲天
绝不放过你，也跟在你左右。
无论是善缘 还是恶缘，我们要知道，那都是我们六道当中的缘份，不但恶缘障碍你修行办道，善缘也不一定会助你成道。
六道中的善缘，那都是凡夫的知见，能帮你出轮回吗?
这么多神鬼众跟着你，我们的肉眼并没有看见，好像也感觉不到，为什么呢？
我们没有开天眼通，感觉不到他们的存在，那是你的人福与气数未尽。
报恩的 报怨的，都在等机会，机缘一旦成熟，他们就该动手了。有一则故事说，，一棵老杏树成精了，变成一个美女，每每在夜深人静之时出来游转，他出来游转，可是有事情要做的，什么事情呢？
吸人的元阳精气，人们并不知道那是杏树精，也不知道她来自何处。
但有一个规律被有心人注意到了，杏树门前有个客栈，店主人年近八旬，经营这家客栈好几十年了
这个美女，她经常毛遂自荐，跟住在客栈的这个男众，特别是文人 喜欢交往。
而且跟她交往的这些文人，都是落魄潦倒者，与她共眠数宿以后，回去不久就死了。
真正走好运的人她不去找，客栈的老板每遇到男客，与这个女妖交往，就留心这个事情 ，想阻止又抓不住这个美女，劝客人 客人又不听他说，干脆就随他去，各人有各人的命。
某一天雷电交加，劈倒了这棵老杏树，这个怪事就绝迹了。
人们才慢慢的明白过来，那个美女是杏树精，以前我们不知道她，为什么找落魄潦倒的文人，现在我们明白了。
这些落魄潦倒的人气数将近，鬼神借机欺负他，吸他的精气以自养，修行人的精气有没有尽的时候呢？
他大家说没有。
没有
身体老化归身体老化，元阳精气不会散，为什么呢？
我们的精气神越修越饱满，用什么见证呢？
用临命终时见佛来印证，能在命终保持清醒头脑，念颂佛号的人，那是一等的好身体，一等的好精神 ，这不就说明问题了吗？
说了这么多，念佛跟度众生有什么关系，不就一目了然。
我们兢兢业业一辈子老实念佛，有没有做到还度如是恒沙众？
度了多少众生？
也是不计其数，凡是整天念佛的人，心是清净的。
古大德说的好，所谓清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
能够将心安住在佛号上的人，那定功了得。
而整天念佛，你周围的亲怨神鬼，闻听到佛号的音声，跟你有一样的受用。
就跟我们听念佛机念佛一样，开始的时候不在意，听的时间久了，不知不觉的自己就跟着他念佛。
甚至我们看有的神鬼众，闻到佛号，闻到净土法门以后，成就还比你快，比你收获更大，怨家债主之所以能乘人之危
来欺负你 诱惑你，那还是你自己心地不清净，有这样那样的杂念，我们千万别小看起心动念。
不要认为没有人知道你在想什么，你就为所欲为，愿意想什么，就放纵自己胡思乱想。
当一个恶念头，从你意识当中一闪而过的时候，你的福德随之就减少了一分，自动扣除 毫不留情，
这就是有些人他遇到非常灾难的时候，想不通的原因，他错误的认为，我这一辈子没有做什么恶事，怎么得到如此的恶报呢？
没有做恶事，动了恶的念头，跟做恶事一个道理，之所以你还没有做这个恶事，是你机缘不熟，机缘熟了 你必做无疑，不是你能控制住自己不去做。
比如你是个穷苦人，下层的穷苦人，要饭的 三餐难继，叫你去贪污腐败，你根本就没有这个机会，不等于说穷人个个都是好人，也不等于说富贵人都是恶人，端心正意很重要。
念佛的功夫，不但能将我们的口业消除，更重要的是清净意识，佛号念得绵绵密密，妄念自然进不来，
有妄念 心底清净，怨家债主他如何靠近你呢？
靠不近你，但他也不离开你。
你老实念佛，就给了他一次得度的机会，他从你这里所听到的。
只有佛号，一年两年三年，他听得烂熟于心，心清净了，嗔恨怨愤自然消解，恢复了理智，他哪还有报仇的心呢
人之所以心心念念要报复自己的仇人，那是他理智不够，
如果你有足够的理智，能够控制住自己，那你就会发现，报怨短 报恩长。
中国老百姓厚道 仁慈，经常提倡以德报怨，以德报怨，就是佛在这里所说的转境界，转烦恼为菩提。
人家对我不好，我还用致诚心对人家好，这就发生了风格上的转化，你由凡夫转化为圣人，报复绝对不是好事，是在原来的旧怨上，又去主动的加上新愁。
所谓杀人一万自损三千，就算打看胜仗，胜仗还有如此耗损，你看看报复有没有意义？
为什么不放他一马呢？
佛陀说法，都教我们消解怨恨，给对方一次改过的机会。
长期念佛的人，怨恨在一天天的消减，
们能明显的感觉到，心里没有了怨恨，是人生最高的享受。
一个人他活在仇恨当中，那是很痛苦的，我们想通了，知道因因果果都是自己曾经所结下的，包括现在的怨愁，赶紧从自己内心深处，把这些怨恨排除掉。
不然的话，他真正的要妨碍你往生极乐世界的。
我们能想通 就能包容，这个妙法无论对哪一道的众生，都很灵验。
所以我们精进念佛，持之以恒 终其一生，所度的众生不计其数，这绝对不是自我夸张。
你度了如此多的众生，能感觉到吗。
我告诉大家感觉太明显了，什么感觉呢？
其一 你不再做恶梦，因为我们做恶梦，这由不得你，经常在梦中被神鬼众吓醒过来，被恶梦惊醒过来，这非常损耗人的元气，很多疾病就是由此引发的。
我们长期念佛的人，不再做噩梦，一觉睡到天亮 。
第二天精力充沛，身体健康 心无杂念 清纯可爱，这是我们自己真实的受用。
其二呢 ，是你遇到任何事情，有了主心骨，不再听别人给你乱说，在不伤害任何人的前题之下，自己能独当一面，将事情处理的恰到好处，这就是你的智慧德能，用佛号开发出来了。
其三 一切凶灾远离于你，为什么一切凶灾远离于你呢？
你心善 口善 行善，一日有三善，三年天必降其福，我们持念佛号，是一切善中之最善，每天心意识都安住在佛号上，是世间第一善，如何能不得福呢。
长期的精进念佛，不动恶念头，口不言恶 心不思恶 身不行恶，你的一生肯定是平平安安，这还用说吗
其实还有一个最大的好处，什么呢，就是佛号念的烂熟于心，不会忘记。
直到命终神志清楚，心不颠倒，这就是佛号加持你的无形力量。
佛号功德不可思议，度化众生也不可思议，成就佛果更不可思议。
只有佛宝，某地有大德高僧讲经说法，是某地大众的福报。
我们现在是凡夫，不够宝王的资格，资格不要紧，能够坚持不懈精进念佛，你度化众生不见得比佛少，度众生，要从因地做起。
一句佛号念到底的人，他度众生一步到位度到了极乐世界，比之佛陀长说短说，深说浅说 来得更快捷，千万不要小看自己精进念佛。
我们再探讨
是则名为报佛恩】
就是我们经常挂在口上的菩提心，深心的深 是百折不挠，勇往直前，在修行路上不退堕 不间断。
从无始劫到现在，我们之所以没有修行成功，一个重要的原因，就是看不起念佛求生极乐世界，这话有没有根据呢？
前面已经说了很多，现在再说一说也不显多，不求带业往生极乐世界，靠自己的力量 ，修行道路上你注定了进少退多
为什么？
罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷，四圣果位尚且如此，何况我们生死凡夫，你今生遇到佛法，来生还能不能遇到佛法，没有人给你做保证。
你我都是凡夫众，遇佛少 遇魔多，什么时间能修成功呢。
要是我们一开始，就念佛求生极乐世界，百折不挠 专精修为，那早就成为老资格的佛圣了。
何苦将自己耽误到现在还在轮回中呢。
往生到极乐世界，再到十方诸佛国土，那是乘愿再来人。
乘愿再来人有没有隔阴之迷？
没有
为什么没有？
我们是化身来的，真身还在七宝讲堂，听阿弥陀佛讲经说法，真正做到了理论实践相结合，化身由真身主持，真身不迷，化身就迷不了，那化身管用吗？
当然管用。
比一个例子，我们讲经的视频，通过网络传播到各地，听众闻法受益，跟亲自看到你真人讲经，是一样的收获。
极乐世界大众的善巧方便，与那里的高科技，比我们想象的更理想 更全面。
化身能将有缘众生度化出轮回，往生到极乐世界，这也是你的功德。
而每度化一个众生，你的智慧德能就增高一次，这就是极乐世界的妙用，靠自力修行的菩萨阿罗汉，比不上极乐世界。
凡圣同居土的下下品生人，这话有道理的，报佛恩 深心奉尘刹，要有正确的方法，不能蛮干一气，更不能刚愎自用 不自量力。
那就算你发了宏誓大愿，也只不过一时的高兴，过后的懈怠罢了。
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
评论