楞严经讲记-65集

为什么呢？

我们的日常功课本上的早课，大家几乎每天都要背诵一遍。

早课里面就有这段偈颂，熟悉归熟悉，里面的意思是什么？可能知道的人并不多。

当年我刚刚入佛门的时候，我就对资深的出家人，请教询问过这段偈颂里面的意思。

但是能给我答复上来的，几乎没有人。

说人家资深呢，这些人一个是年龄长，一个是出家时间长。

年龄长呢，人家都要七八十岁的高龄了，当时我是二三十岁。

说资格老呢，人家从十来岁就出家的。

这么长的修行时间，他参不透楞严偈颂里面的内容，天天念 ，但不知道意思是什么，非常的遗憾，这是一代修行大众的通病。

所以呢 ，这个经没有大德高僧善知识来讲解他，我们纵然遇到了，收获也不大。

人活着首先要有成圣成贤的决心与愿心，要做高级趣味的人，而不是一味的为名为利，终生为名利去奋斗。

凡是终身为名利去奋斗的人，最终的结果都非常的悲惨。

名与利是什么？

名与利是波旬魔王给你下的陷阱，让你往里面跳 。

而且我们仔细观察，为名为利都非常的世俗，没有什么高级趣味，他的品味非常的低下，这样的人他生活有乐趣吗？

整天与波旬魔王处在一起，你的乐趣何在呢。

波旬是个非常痛苦一个人，从哪里看出他痛苦呢？

他处处找物质找刺激，这就是他的痛苦。

要享受人生的高级趣味，千万不要往下流走，我们念念求生极乐世界，也是向

【将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩】

这个目标方向奋进。

我们说什么是高级趣味的人呢。

高级趣味的人，就是思想道德高尚，不染世俗尘浊，处处顾大局 ，为大众无私付出的人，佛菩萨不都是这样嘛。

佛菩萨要我们给他做什么吗

佛菩萨无求,哪有让众生给他付出的道理呢，要说佛菩萨对众生，寄有殷勤的厚望，那就是一个愿望，殷切希望众生觉悟回头。

我们听到报佛恩，是不是到寺院去供养点钱，磕几个头？

这意义太狭隘了。

要紧的是将佛陀教育落实在生活当中，做一个标准的好人。

再进一步证阿罗汉果

再进一步证菩萨果

再进一步直取佛果

没有达到佛果位，报佛恩都有限，只有成就佛果，这才能做到深心报佛恩。

佛陀念念希望我们能够成佛，跟他一样。

世间人的嫉妒傲慢，总是怕别人超过了自己。

而圣贤呢，圣贤总是希望众生跟自己一样。

我们再看

证明我在真修实干？

证明我修到了哪一步，不用找，佛就在我们身边，佛难道真的入灭了吗？

释迦摩尼祖师，早就证到不生不灭的大圆满境界，哪有入灭一说呢？

释迦牟尼佛示显入灭，那是当时大众的法缘尽了，佛陀该说的都和盘托出，都贡献给我们了，没有人继续听佛说法，佛住在这里只能吃冷场饭，耽误时间。

一天两天不要紧，日子久了 ，佛不说法，邪魔外道就有闲话说了。

说什么呢，你看这释迦牟尼佛无病无恼， 身体健康，住在世上只受供养不干事，还不如我们这些人呢。

我们虽然是骗子，但我们还辛苦行骗付出劳动，你这个佛陀坐享其成，还有什么资格让人学习你，这不闲话就多了。

再加上当时的第六天主波旬，叫做乘人之危 落井下石，逼着佛陀入灭。

波旬逼着佛入灭理由是什么呢？

你佛陀受人供养顶礼，风光了几十年时间，把我的子民带走了不少，这还不说。

你讲经说法的时候，左一个魔 右一个魔，把我列在了魔的范围，让多少人看不起我 远离我。

我找到了机会，也要好好的把你搞臭，让人骂你释迦牟尼佛，骂佛教 骂你的子孙，现在我要做的是先把你赶走，不让你以三十二相八十种好的佛身住在世上。

所以呢波旬就不辞辛苦，来找佛算账。

开口怎么说呢？

现在没人听你讲经了，你赶快走，你发发慈悲，让我也风光两天不行嘛。

你再不走的话，别怪我不客气，我要降灾给你的僧团大众。

波旬 说这个话呢，佛陀已经司空见惯 ，见怪不怪了。，

这个波旬对佛陀非常的恼恨几度要消灭佛法，跟佛做对头，佛越是让他 他越是猖狂，得寸进尺。

今天听了波旬的这一席话，佛陀对他说，施主啊 你不要费这个心思，佛的正法是一切大众，迫切需要的，人心所向的，也是任何力量都消灭不了的，你何必自找烦恼呢，你好好的坐在你的第六天位上，享受你的清福，不是跟自在吗。

世间人不是说，多一事不如少一事，少一事不如无事嘛。

你何苦把自己搞得这样烦恼呢?

波旬听了佛陀的忠告，他可不以为然，继续对佛说，你不要找理由，你住在世上多住一天，不就是想叫更多的人，顶礼膜拜你，给你上供吗。

就算我现在把你赶不走，你住世说法 我拿你没办法，等到你入灭以后，我就要摆置你的所谓正法了。

你说正法消灭不了我就要拿你试刀，看看正法能不能消灭了，我要下到娑婆世界来，下到你们这个地球上来，变作某一个国家的国王，或者其他的权要人物。

用我的ZZ手段，我手中的大权 灭你的僧团，不让和尚佛子在我的地盘内，我统辖范围内 修行出家，讲经说法。

我要把你的佛子佛孙，在我的国土消灭干净，不让我的国家的民众，听到一个佛字，你不要高兴，认为我的管辖范围有限，你就到别的国家去弘扬佛法，壮大你的力量。

你以为我没有权利，就不会破坏佛法了吗

我有的是办法，我要派我的魔子魔孙，披你的袈裟 持你的衣钵，混迹在你的僧团大众，住在你的寺院当中，从佛教内部消灭你的正法。

我让子孙住你的寺院里面，杀盗淫妄 不净说法 ，婚娶如俗 贪受供养 ，欺骗信众 逼贩如来，破坏你的所谓光荣形象。

让社会大众普遍厌恶佛教，蔑视出家众。

我还要让我的子孙塔庙坚固，广敛财物，披着如来衣做世间的大富豪，包养妇女 淫乱男女，满天新闻 众所周知，公司上市 贩卖佛经，把你的寺院道场变成我的公司行号，让出家众有名无实，彻底消灭你的威望，让世间人提到你释迦摩尼佛，再看看你现在的弟子 ，嗤之以鼻 唾弃而去。

佛陀啊 如来 世尊啊，等等等等 ，我波旬有的是办法，你说你现在走还是不走？

你不走 ，我马上付诸行动，先给你的僧团一点厉害看。

佛陀看着盛气凌人的波旬，跟这样的人较量 毫无意义，跟这样的人对抗，更是毫无意义。

好在佛陀该说的法也说完了，走就走吧。

佛陀慧眼，看到无间地狱多了一个受苦众生。

谁呢 。

就是波旬魔王，看着地狱的众多的刑具 苦刑，已经给波旬准备好了。

佛陀心疼的流着泪对他说，施主啊 ，你这样说 我成全你 。

好吧 你让我走 我就走，可是你——波旬大王，你这样做很不如法，你简直就是跟狮子虫一样，靠着狮子养活你，你还要让狮子痛苦。

你自己你今生今世的富贵福报，是如何修来的吗?

就因为你前世在佛门，修得还不错，得了这一段福报，让你当上了六欲天主，可是你不但不接着继续修行，报效佛陀大恩，反倒恩将仇报，要消灭僧团 消灭佛法，施主你的好日子从此结束了。

佛陀是大圣，一言既出 驷马难追，说到做到 说走就走，佛陀就这样从我们这个世界上，示现着入灭了。

是在这样的背景下，无可奈何示现走的，那释迦牟尼佛现在，到底在不在我们这里呢？

在啊

不以三十二相八十种好出现了，但以比丘不丘尼，男居士女居士身，住在我们这个世界上。

住世干什么呢？

还在辛辛苦苦讲经说法度化大众，释迦佛的法运有一万二千年，这一万二千年当中，释迦牟尼佛从不会离开我们左右，只要我们需要，他马上会示现来。

我们修到了什么程度，佛了如指掌，会及时帮你更上一层楼，我们的起心动念，不但释迦牟尼佛知道，极乐世界的诸佛菩萨也知道，十方三世一切诸佛都知道。

我们在这里

【伏请世尊为证明】这不是一句空话。

真心修行办道，不用你向佛表达心迹，佛都知道。

我们命终念佛往生极乐世界，阿弥陀佛何曾耽误过一个人？

会及时的来接引你，加持护佑你往生极乐世界的，大信大愿大行，佛永远不会退。

我在五浊恶世，正所谓泥菩萨过河 自身难保，还要什么五浊恶世誓先入呢

佛陀你不是口口声声，劝我们往极乐世界走嘛，还入什么五浊恶世干什么？

让我们这样的人停留在五浊恶世，不是给世间人添麻烦嘛。

我们现在发愿五浊恶世誓先入，这不是骗佛的话吗。

如果你这样想的话，说明你是个没有志气的修行人。

不错 身处五浊恶世，劫浊 见浊 烦恼浊， 众生浊 命浊，重重烦恼困扰着我们，看起来困难重重。

但如果我们修行的理论方法正确，自有一切诸佛竭力护持你，不离五浊恶世，我们一门深入 长时精进，一句佛号专精到底，成功往生极乐世界，就是身处五浊恶世为大众，做出的最好的修行榜样。

我们将往生极乐世界的成绩，拿出来的时候，对无数迷茫失落，左摇右摆的修行人，就有极大的鼓励。

坚定了他们求生极乐世界的，决心与愿心，我们则不负师命，完成了五浊恶世誓先入的大愿，我们度化众生的工作，做到了完美无缺。

往生到极乐世界以后，乘愿再来 接着干，将五浊恶世誓先入的，释迦牟尼精神，发挥到百分百。

我们再看

为什么佛不舍一个众生呢？

因为这个人正在受苦受难，佛不忍心。

世间法尚且以见死不救，遇难不帮为不仁不义。

佛陀大慈大悲，哪忍心看着众生受苦受难呢，一个众生未成佛果，就说明一个众生在受苦难，多个众生未成佛果，多个众生在受苦难。

众生的苦 就是佛圣的苦，众生的苦难，就是佛陀忘我工作的动力。

我们是凡夫，但凡夫也有心善的时候。

别的不说，就说贴近我们生活的事情。

当你遇到一个流浪猫流浪狗，看着它挨饿受冻的可怜样子，我们绝大多数的同修，都会奋不顾身的去救它，

众生尚且有如此的大善心，大愿心，佛陀哪会放着众生不去度化呢。

度化众生 就是教他觉悟回头，断恶修善。

阿弥陀佛千百亿化身，孜孜不倦的在作为，从不休息。

释迦牟尼佛亦复如是，一切诸佛都如是，我们没有听说哪尊佛成就了，就自顾自，板着面孔坐在他的莲花座上，一动不动，专等人家给他顶礼供养。

贤劫千佛出世，我们看都是从兜率天下生到，我们这个浊恶不堪的地方来，

五浊恶世,浊恶到我们这里够严重了，

可是每尊佛都做到了五浊恶世誓先入，不嫌弃浊恶地的众生，与我们和光同尘，手把手的教我们如何修行，如何成就。

如今释迦牟尼佛迫于种种原因，不能示现佛相，但是护持着一万二千年法运，当中的修行众，示现着其他的身份，何曾舍弃过我们。

我们都知道，阿弥陀佛的极乐世界是永恒的，极乐世界的永恒，基于阿弥陀佛的法缘，与往生极乐世界大众的法缘，佛家的如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

具体到极乐世界再好不过了，阿弥陀佛建造极乐世界，其他诸佛劝告有缘众生，求生极乐世界，佛佛联手，将度化众生成佛之事，做得十全十美，能将众生劝归极乐世界，就是度他成佛，这个功德不可磨灭。

泥洹 翻做中文的意思是入灭，入般涅槃。

佛陀住世不容易，释迦牟尼佛住世说法，看看多么的辛苦，如此大量的工作，辛苦的工作，佛陀不辞辛苦，可不懂事的众生还与佛过不去，辜负了佛陀度众的苦心。

佛圣从不计较这一切，一心一意希望众生早日回头，早日脱离苦难，佛陀说法我们从华严时，阿含时 方等时 般若时 法华时，佛陀五时说法，绝不是信口开河。

想说什么 就说什么

想怎么说 就怎么说

而是针对众生的烦恼，给于一 一的消解，一 一的解决，

佛经就是解决社会大众问题的宝典，不是世间的杂志小说，敷衍了事。

佛陀住世说法的艰难困苦，我们想都不敢想，

在佛陀问世之前，地球各国是一片蛮荒，

这个蛮荒，是没有圣人出现 外道林立，各有说词。

人们的思想界文化界，乱成了一片，一片混乱，没有一个统一的标准，佛圣是不折不扣的拓荒者。

开天辟地的祖师大德，开山祖师任务非常的艰巨，不是好当的。

没有非凡的勇气与足够的智慧，还有大福报，都做不成，你担当不起，注定要半途而废 失败的。

由此可知，佛的工作难度超出了我们的想象范围，

就这样呢，傻瓜波旬还眼红佛陀呢，

他眼红佛陀，让他讲一堂经试试看，累不死他 也难死他，但佛陀不畏艰险，持之以恒 直到命尽，佛陀入灭，也是将众生的一切难题，解答圆满之后，示现入灭走的，中间未曾停止过工作。

众生果然还有难题未解决的话，佛绝不会甩下不顾就走的，那我们今天如何能做到，终不于此取泥洹呢？

要在佛前发愿，弟子我某某念佛功夫不达标，绝不松这一口气，发这样的大愿，意义就非常深远了。

那有同修要问，人命无常 ，由不得我不死啊，这怎么办呢？

生死是凡夫众的常情，我怎么能抗拒这个力量呢，

我们要知道，佛弟子是为了生死生极乐，而修行的，

只要我们发了，念佛求生极乐世界的大愿，精进念佛 天龙八部左右护持，不会像普通人那样随业流转，非死不可。

念佛功夫的成熟，很多人都是三五年，发了求生极乐世界的大愿。

虽然你现在的年龄大了，七十了 八十了，佛力加持之下，延长你三五年的阳寿不显过分，

因为你马上要成佛了 ，无神不保，阴曹地府他不敢捉拿你，我们要对佛陀抱有信心，对自己精严持戒 精进念佛，有大信心。

精严持戒 精进念佛，那是世间第一大善，增福增慧无数，延长数年的寿命，那是小意思。

在前面 我们不是探讨过，五阴六入十二处十八界，地水火风空五大组合吗，

心专想什么，境界就变现什么。

我们既然将身口意三业，都专注在持念佛号，求生极乐世界上，你已经不在轮回范围了，你还怕死难困扰你不成。

往生极乐世界是活着去的，不是死了以后去的，阿弥陀佛现相接引，往生者的意识清楚，没有迷惑颠倒，

明明白白看到佛来了，明明白白听到佛在赞叹鼓励他，往极乐世界走，明白自己一世念佛，现在到了收获之际 ，心中生大欢喜，无忧无虑 无牵无挂，跟着佛陀一路顺风到达极乐世界，真正往生极乐世界者，人家走的时候瑞相种种，跟普通人的死亡大相径庭。

我们果然做到持之以恒，专精念佛求生极乐世界，也就做到了终不于此取泥洹。

普贤菩萨的四大愿王说，

众生无边誓愿度

烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学

佛道无上誓愿成

我们要领会菩萨的精神所在，立足现实，给社会大众做出好样子，一五一十， 不造大恶  不杂小恶 ，终其一生 洁白无染 ，身虽去 名长留，鼓励后学以我为榜样，专精念佛求生极乐净土，不就做到了终不于此取泥洹了吗。

我们再看

什么标准能够上大雄大力大慈悲呢？

佛够上了，佛的大雄大力 ，就是佛的十力 四无畏 ，十八不共法。

有了十力 四无畏 十八不共法，佛陀在虚空法界度化众生，所向披靡 毫无阻碍。

在一切境界当中运用自如，无所不能 。

佛的大慈悲 是智慧用事，佛的大雄大力，

是能克服一切的障碍，将正法普及到有众生的地方，佛陀对一切众生的护持，恰到好处，

只增加众生的智慧，不增加众生的贪心，度化众生 无副作用，这就是大雄大力大慈悲。

因为这两项德能，对每一个人来说太重要了，谁拥有 谁就天下无敌，

这个天下无敌不是叫我们，去打败所有的人，我高高在上 征服所有的人，我称王称霸。

而是仁者无敌，所有的人跟你相处都服气你 ，归依你，你就是佛圣。

我们不是迫切的希望，成圣成贤嘛。

反过来呢，一个人如果他腹内有怨气，两眼都是仇人，这种日子很难过 也很痛苦，他时时刻刻 备受煎熬。

而仁者无敌 则一团和气，心胸宽广 心地清净，朗然洞开，走到哪里都是朋友，人人跟我亲密难分。

我们想风平浪静的过太平日子呢？

还是每天生活在痛苦当中呢？

这个答案，我相信人人心里都有数。

可是凡夫众，谁曾有过好日子？

生活当中不是这样的麻烦，就是那样的不足，所谓人生难逢开口笑。

中国老百姓喜欢说，笑一笑十年少，可见人活一世 ，忧愁痛苦 远远大于欢乐。

那到底是日子故意苦我们呢？

还是我们执着苦字，明知故犯 自己折磨自己呢？

对参透圣贤教育的人来说，日日是好日 年年是好年，人人是好人 事事是好事。

这样的好日子佛一直在过着。

是岁月人事特别偏向着佛圣吗？

没有这一说，当年的释迦牟尼佛，不跟我们一样住在地球上吗？

佛住世当年没有什么特殊的待遇，佛也从不搞什么特殊化，更不让众生为自己额外的付出，过着一般人最简单的生活，佛弟子也一样。

所以僧团大众走到哪里，都受人们群众的欢迎，随遇而安 一切随缘。

虽然佛陀在当时的印度各国，都享有盛誉，但佛没有因为外在的荣誉，而生自满，做到了善始善终 ，没有中途出规。

世间很多善人好人，开始的时候表现得不错，可走着走着就成了贪官。

佛陀没有，佛陀一条直线走到头，给世间人做出圣贤榜样是什么样的，给我们立了一座丰碑，让我们永远与他为榜样，难能可贵。

我们看佛陀住世当年，知识渊博 态度谦和，两袖清风 礼贤下士，干世间难度最大的工作，而一无所求。

真正做到了与人无争，于世无求，这就是佛陀受人崇敬的原因。

与圣贤相比较，

们多多的检查自己

为什么当人烦恼如此之多？

为什么日子过的如此之苦？

原因是我们贪心太重了 ，贪为苦本 ，不自量力，

凡夫众的贪心有多大呢？

世间法所谓人心不足蛇吞象，不说自己为社会大众付出多少，而是整天幻想着拥有多少。

这种思想指导之下，你能幸福吗？

自己的行为严重偏离了道德，如何能做到身心清净，受人顶戴？

不是日子不好过，是我们把自己的好日子，糟踏成了苦日子。

生生世世把自己锁定在，贪嗔痴慢的小圈子里面，伤透了别人的心，谁敢与你深交呢？

四面树敌 贪得无厌，结果你肯定是身心交瘁 ，哀风伤月 一肚子的苦水，寿命不长久。

我们现在要当一个什么样的英雄？

扛一个抢去战场打仗吗？

不让你做那样的事，你把人品端正了，能在五浊恶世做到处污而不染，端正身心，不变 不移 你就是大英雄。

【大力】是力气非常的大？

是这个意思吗？

是勇往直前 不计得失，有智 有谋。

我们看看佛陀一世讲经说法，将大众所有的难题，统统解答圆满，佛确实是大雄大力。

天下最大的难事是什么呢？

是了生死 出轮回，其他的一切比之这件事情，都显得微不足道。

佛陀问世之前 外道众多，但没有谁能解决大众的生死大事，佛陀解决了，这是佛陀为十法界众生，做出的伟大贡献。

是任何科学 财力 权利，都解决不了的大事。

佛陀功成圆满 和盘托出，一世辛苦，把自己无私奉献给每一个众生，佛陀住世当年，没有伤害过谁。

释迦佛的遗教，所说的都是千古绝唱 ，句句精华。

佛住世当年 人人敬爱，佛入灭三千年以后的今天，我们还是一如既往，对佛陀教育回味无穷。

另一种说法，就是勿以善小而不为，勿以恶小而为之，严格的要求自己，绝不做任何的恶事。

在修行上我们千万不要，自己骗自己，哪怕一个小小的恶念头，都不能随便动。

动了 你就要退堕，退堕一次就痛苦一次。

修行人必须做到，来一项烦恼解决一项烦恼，不能将现在的烦恼放在下一次，不给烦恼滋生的机会。

净土学人所说的不怕念起，就怕觉迟。

意思是每当我们遇到烦恼当前，赶紧提起佛号功夫，用佛号将即刻发作的烦恼，压下去。

烦恼不起现行，你就成功的避免一次错误，不要小看这样的功夫，日积月累，就有意想不到的大成就。

今天时间到了 谢谢大家

我们明天接着探讨

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