《楞严经》第198集

慧利 2021年11月5日08:44:31
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。卷四
【又如来说,地水火风,本性圆融,周遍法界,湛然常住,世尊,若地性遍,云何容水,水性周遍,火则不生,复云何明水火二性俱遍虚空,不相陵灭,世尊,地性障碍,空性虚通,云何二俱周遍法界,而我不知是义攸往,惟愿如来,宣流大慈,开我迷云,及诸大众,作是语已,五体投地,钦渴如来无上慈诲】
我们再看富楼那尊者提出的下一个问题。世尊,您在前面说过,地水火风四大物质,是圆融的,纯正的,跟如来一样慈悲温和,护持众生,但弟子我却发现,世界上不时风雨,水灾火灾地震,灾难不绝,这那是如来本性圆融呢?

还有,世尊,如果地水火风周遍法界,湛然常住的话,此地应该只有地大,或者火大,或者水大,或者风大。一大足以遍覆一切处,那容其他三大出现呢。土不容水,水不容火,火不容风,四大同时出现在世界,这不是自相矛盾吗?世尊您说的清楚,如来藏中地水火风是一合相,互不干扰,要风得风,要雨得雨,一切自在,妙用无穷,可眼前的现实告诉我们,四大彼此不和谐!世尊,您看看,地是实的,空是虚的,为什么两者同时周遍法界呢!我们脚下是土地,头上是虚空。虚空无尽,足下的大地也无尽啊!这是尊者参不透的地方,连珠炮似的提出来,摆在大众面前。

我们再看经文【而我不知是义攸往。惟愿如来。宣流大慈。开我迷云。及诸大众】

富楼那尊者不是故意为难佛,跟佛过不去,他所提问的,是自己真正的疑惑。其求学态度之诚恳,表现在那里?作是语已,五体投地,钦渴如来无上慈诲。尊者如此诚恳请法,佛如何回答呢?

我们再看经文【尔时世尊告富楼那,及诸会中漏尽无学诸阿罗汉,如来今日普为此会,宣胜义中真胜义性,令汝会中定性声闻,及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等,皆获一乘寂灭场地,真阿练若,正修行处,汝今谛听,当为汝说。富楼那等,钦佛法音,默然承听】

佛陀听了富楼那尊者的提问,慧眼遍观座下弟子,大众都在迫切的等待佛陀开示。这几个问题,不是富楼那一个人的,而是很多人的。富楼那尊者提问得正当其时。佛陀对大众说,如来今日普为此会,宣胜义中真胜义性。什么是真胜义性?就是吉祥和瑞的如来藏为什么变成了现在的烦恼众生?为什么众生烦恼当家,造成了依正二报的种种不如意,用什么方法恢复我们的本性圆融。这就是佛将要说的真胜义性。

【令汝会中定性声闻,及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等,皆获一乘寂灭场地】

定性声闻是什么?定性,是不会退堕到凡夫境界的修行众,位次相当于初果二果罗汉。缘觉,应该是三果四果学人。无论声闻还是缘觉,都是小乘学人,他们没有进升到菩萨境界,看待问题目光短浅。未得二空回向上乘阿罗汉,做何解释呢?上乘,是证到漏尽通的四果学人。二空回向,这个二空是什么?人空法空!回向,是无私的付出。佛不是经常说一切法空吗!未得二空回向的上乘阿罗汉,说明他没有参透空法,还有自私自利。佛所喝斥的焦芽败种,落无为坑。他们为什么落无为坑,不肯自觉自愿的度化大众!偷懒躲闲,这样下去,修行位次肯定上不去!愿不深,行不切!贪享清净,不愿意额外的受麻烦,仅仅把自己本分内的事情干好,超出自己范围的事,他绝不多余付出,有能力也不发挥,眼睁睁的看着众生受苦受难而置之不理,这就是声闻缘觉,未得二空回向的阿罗汉皆获一乘寂灭场地,真阿练若,是什么意思呢?是将未得二空回向的阿罗汉向上提高一大步,得清净寂灭。

阿练若是什么呢?阿练若又名阿兰若,为寂静处,空闲处,远离一切烦恼处。也可以翻做清净道场。心不清净,智慧就不通达。不清净心,表现在凡夫众是杀盗淫妄,五欲六尘,贪嗔痴慢,表现在小乘学人,就是菩提道上不做为。

有的阿罗汉躲避在所谓的神仙岛,有的躲在深山老林,看起来挺潇洒,可是,他的道业迟迟不增进,原地踏步,一耽误就是多少大劫。我们的修行功夫如何长进呢?就是在自度度他的过程中成长起来的。

现在的我是凡夫,但并不等于我就自甘堕落,精进念佛求生极乐世界,我们以凡夫身远远超过了未得二空回向的阿罗汉!每天将自己念佛的功德回向给虚空法界一切大众,求生极乐世界,这就是大乘学人的气魄。接下来,佛如何开示呢?

今天时间到了,谢谢大家。我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百九十八集,二零二一年十一月一日。

 

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