《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。卷四
【佛言:富楼那,如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙】
对于富楼那尊者提出的为什么眼前的环境不理想，不清净，佛说，这还是当人自性变现出来的，并不是外界强加给你的！心净则环境清净，心染则环境恶劣，是净是染，完全在各人的修养。性觉妙明，意思是，自性不生不灭，永恒的照着过去现在与未来。
【本觉明妙】是自性能生一切万物。眼前的山河大地与人事物，对迷者来说是烦恼境界，对佛圣来说却是菩提道场！我们对眼前境界不满意，所谓江湖险恶，人心难测，不如意事常八九，佛陀与我们同住这里，我们何曾听到佛发过牢骚？佛对一切都满意。住在五浊恶世，众生烦恼重重，佛陀事事顺心。为什么凡圣之间有如此大的差别呢？佛在舍，在让，凡夫众在贪，在争。动机不同，感受就不同。
一个很明显的例子，就发生在近代。当年，国共两党兄弟阋墙，国军贪占富贵地，共军呢，撤退到国军看不上的穷乡避壤养精蓄锐。毛主席在延安十三年，吃尽了苦头，最后成就一代伟业！穷困的地区是好还是不好？看谁在妙用！当年，江泽民老先生去延安考察，特地参观了老一辈无产阶级领导人开会的地方：那是一个打麦场，有几个碾子。
高级领导人通知开会，就到这里集合，没有任何副带形式，各人端着茶杯拿着櫈子，彭老总喜欢蹲在碾子上，人到齐了，就开始讨论研究，简单方便，可解决真实问题。比之国军的尼绒大桌，高档会议室，各色水果，名茶名烟名酒，这个特殊的会场，显的更加可贵！江老先生看到这一切，感慨万分，盟记在心。这可能就是他老人家执政期间，拿出了满分考题的动力吧！
中国的圣贤有如此名言：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。眼前的山河大地有何不好呢！眼前的人事环境又有何不好呢！牢骚太盛防肠断，风物还宜放眼量！圣贤能将五着恶世转为极乐世界，凡夫则从佛境界一念不觉，迷惑颠倒，造成三途六道。佛与众生都是自性起用，一个走对了路，一个走偏了路，差别仅在这里。
我们再看经文【富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义】富楼尊者听佛说性觉妙明，本觉明妙，很不服气，但尊者有修养，当着广大同修的面，并没有表现出反感情绪，他说，是的，世尊，弟子经常听您这样说。这话听到次数太多，可与现实结合不了，很急人，不知道从那下手。世尊，你看这个世界，充满了烦恼与痛苦，叫人如何能清净呢！我们到哪去找一个清净地方，远离这一切不愉快呢！富楼那尊者如此想法，也是大多数人的愿望，人人都想找个超凡脱俗的环境去过清净日子，过事事如意的好生活，可能吗？
心不清净，到那里都过不好！极乐世界很好，但你看看，极乐世界的大众整天在干什么？到十方世界供养诸佛！十方世界就包括我们这个五浊恶世。一心一意想逃避这里，说明自己心里就不清净！若能转境则为如来。佛陀在十法界随缘度化，包括地狱道，饿鬼道与畜牲道，那个环境比起三善道，千差万别，苦透了。
可地藏王菩萨发下大愿：地狱不空，誓不成佛。我们牢骚什么呢？吃得差一点，住得差一点，就怨天怨地，你是什么修行人！稍微受点委屈，就痛苦不堪，你的忍辱功夫在那里！布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，六度法门能通过，处处都是如意界！顺境逆境，对圣人来说都是平等境界，只有凡迷惑者挑肥拣瘦，分别执着自找苦吃，佛圣，在任何地方都事事如意。
【佛言。汝称觉明，为复性明，称名为觉，为觉不明，称为明觉】
佛的意思是，富楼那，你多次听说性觉妙明，本觉明妙，你对觉性二字参透了吗？没有参透，你只是听到两个字而已，对你心中的疑惑毫无帮助，你怎么能说你熟悉觉性二字呢！富楼那言，若此不明名为觉者，则无所明。富楼那听佛这样一说，觉得很惭愧：是的。我虽然经常听佛说性觉觉性，但我从来不上心，也没有察觉到自己有难题。但今天在楞严会上卡顿了。
看来，我们未知的事物还很多，轻心大意不得！老人家常说，活到老，学到老，学不了！意识到自己学问不足的富楼那，对佛说，是的，世尊。弟子我现在就在无明当中，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果将自己的无知当做大觉，那是无明之上又添无明啊！弟子惭愧！
佛接着说【佛言，若无所明，则无明觉，有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性，性觉必明】这是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百九十九集，二零二一年十一月二日。
评论