《楞严经》第625集

《楞严经》卷十
【阿难当知，是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身，根隔合开，亦与十方诸类通觉 ，觉知通吻，能入圆元。若于所归立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执，娑毗迦罗所归冥谛 ，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一，立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。】
这是识阴第一难关。这个穷诸行空，是修行人用了很大的苦功，才修到今天这样的境界。他经历了重重魔难，都突破出来，现在经受识阴的考验。识，即阿赖耶识，他没有转识成智。【于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。】这个于识还元，说明他的功夫很深了：神通变化，六根通用，界于凡圣交界处。已灭生灭，不是他生死自在，而是他对名利是非看淡了，境界超越普通人，但还未达到入圣流的标准。说他无用，他是个人才，因为他有特异功能，国家领导人还有求于他；说他有用，他道德水平不达标，用他很危险的！他是个凡夫，有野心！
能力与实力超出了主子，他就不肯臣服领导，要造反夺权的！用这样的人很危险！佛陀住世当年，古印度各国的领导人就被这些邪教要挟着，得罪不起他们！要说，大权在握，怕这些人干什么？这些人有神通、有妖术，撒豆成兵、播放瘟疫，没有人超过他们的法术！裸形外道的成员经常犯作刑事案件：强暴妇女、甚至杀人吃人肉，频婆娑罗王心知肚明，但不敢认真查办他！直到佛教普及全印度各国，这些人的骗术行不下去，国家领导人才痛下杀手，剿灭了他们。
古印度各国的君主为什么那样尊敬释迦牟尼佛？佛治服了外道！目连尊者神通第一，就是在剿灭外道时立了大功！而于寂灭精妙未圆，是德不配位，有才无德，专用一点小能力干坏事！他的道德水平够不上圣贤的标准，所作所为肯定偏邪！必定损人利己！佛住世说法，这些外道群起而攻之，就因为佛的说教影响了他们的利益！
【能令己身，根隔合开，亦与十方诸类通觉 ，觉知通吻，能入圆元。】这是他神通发达，很不简单！处在凡圣交界处，如果有佛圣指点教化他，这些人证果很快的！三迦叶兄弟就是事火外道，但这些人渴望自己有朝一日能突破现在的境界，向上提高，就苦于无明师点化。佛深入火龙洞去度化他们。优楼频罗迦叶得度以后，很快证得阿罗汉果、对佛感恩不尽。从此以后归依释迦牟尼佛，心甘情愿的拜佛为师、作佛弟子。觉知通吻，能入圆元，就是这一类大众。知道自己修得不圆满，自动弥补自己的不足，跟佛学习，修成证果。怕就怕自己错了，还意识不到错误，顺着错的方向继续走下去，这就麻烦了。
【若于所归立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执，娑毗迦罗所归冥谛 ，成其伴侣。】 这就是我们刚才说的，自以为是，将错就错，不肯觉悟回头，用错误的理论方法去危害社会大众。这个所归，就是他现在的程度，他自认为这是真理，永恒不灭。立真常因，是他坚固执着，一错到底。生胜解者，是他自鸣得意，认为他至高无上，即便佛法普及到整个印度，妇孺皆知，跟着佛陀证果的人已经比比皆是，他还我行我素，固执己见，以错为能，不服正法。
具体的例子，佛举了娑毗迦罗这支外道。娑毗迦罗即黄发外道，邪术很了得！钵吉提的母亲就是这个邪教的成员！她所用的淫咒，就是此教的邪术之一！但邪不胜正，佛最终还是用楞严咒破了它！因此，黄发外道又跟佛结了一层怨！佛说《楞严经》，这些人在旁边虎视眈眈，耍了很多手段破坏，想方设法不让佛将楞严咒说出来，但没有得逞！佛说，这些人识阴未破，他有能力但无道德，就停留在这个水平上，行外道之事，干缺德行业！【迷佛菩提，亡失知见。是名第一，立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。】 这就是我行我素、固执己见，将自己残缺的见解当作正确，虽然下了大苦功，最后功亏一篑，证不了果，成不了佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六二五集，二0二三年十一月三日。