《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德】
我们探讨【诛降戮服。贬正排贤】
【诛降戮服】是什么意思？
【诛降】就是滥杀无辜。这个降，是俘虏。两国做战，必有战败的一方。而战胜国获取的俘虏，已经是阶下囚，手无寸铁，对本国的安全构不成威胁了，就不要杀他们，留他们依条活路。
古人的做法，是利用这些俘虏从事战后建设：让他们劳动，但不给他们政治权利。这很好，让战俘留下性命是件功德之事，俗话说，好死不如赖活着。
但有些战胜国很不仁义，残酷无情，将战俘成片的活埋，砍头，制造惨无人道的血案，就本国人民都看不下去，这个罪，注给当权者，欠的命债非还不可，虽然他现在还处在尊位，福寿已经折去了很多，该做二十年的皇帝，可能五六年就病退下来。人身失去，后面发生的事情大家都看到了，他落畜牲道，被人家千万次的杀害，不是没有原因的。
【戮服】戮，是辱刑，古代给犯人脸上刺字，让他一辈子抬不起头来。
【服】是认罪伏法，真心悔改的意思。犯人已经对自己往日的错误有了深刻的忏悔，教他服刑就可以了，刑满释放，他还可以重新做人。但戮刑，相当于给这个人判了终身徒刑，圣人是不支持的。很多犯了罪的人受不了这个侮辱，自杀的例子屡见不鲜。人家没有犯死罪，而这样做等于将人逼向绝路。这个刑罚，后来取消了，也是圣贤公开站出来向朝廷请命，赦免了，以后的朝廷都不用了。
【贬正排贤】是自己大权在握，营私结党，任人唯亲，拉拢势力。将朝中的正义人士杀的杀，贬的贬。朝堂上下人人哑口，不敢说话，任他横行霸道。这样下去的结果是政府解体，人民遭殃。其罪业之重，大家可想而知。
我们再看【凌孤逼寡。弃法受赂】
【孤】是失去双亲的孩子，自己没有生活能力，
【寡】是失去丈夫的女人，孤苦伶仃。孤儿寡母相依为命，是社会上的弱势群体，大家帮扶的对象。如果谁再昧着良心，打这些弱者的主意，凌辱节妇，剥削孤儿，将他们逼到死亡线上，这个人的道德底线已经人神共怒！
用中国老百姓的话来说，就是缺德到底了！麻雀腿上剥肉，死人身上脱衣。这种的缺德事，足以削尽他所有的福寿！果报非常之快。因为，道德底线打穿了，他没有资格再披人皮了！
寡妇守节，在中国古代，政府要给她立牌坊表彰的，侮辱欺凌贞洁之人，雷打都不过份！弃法受赂，这是贪赃枉法，办案不公。暗中受了无理者的贿赂，将有理受害者判罪受刑，让真正的罪犯逍遥法外，这种事情，对当事人的打击，几乎是要命的。
在中国文学史上，有一部剧作，叫做《六月雪》，又叫做《窦娥冤》。大家都很熟悉的。主人公窦娥，就是一位受害者。他所受的害，是官府的办案不公。将无辜的窦娥定为杀人犯处以斩刑。
一个弱女子，面对着强权施压在她身上的弥天大冤，哭诉无门，冤气化做大雪纷飞，在炎热的六月伏天从空而降，向人们昭示他冤魂不灭。《六月雪》，是关汉卿老菩萨给后人的警示，这部做品之所以能够成功的流传下来，就是因为，他发挥了觉悟大众的作用：不能弃法受赂。
不能昧着良心冤枉一个好人，让他含冤遭杀。明知故作，制造冤案者，削福削寿也很厉害，要不了多久，人们就会看到他的结果。贪赃枉法的事情不能做的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百二十二集
二零二零年十一月四日
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