《楞严经》第624集

《楞严经》卷十
【阿难！彼善男子修三摩地行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天，将大明悟 ，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。深达十方十二种类受命元由，观由执元，诸类不召。】
我们再探讨识阴十惑。色受想行识，有一阴不破，全盘皆输！就跟我们杀盗淫妄四心、一心不除都不能出尘；也跟我们六根的尘染一样，一根清净则六根清净。能将一阴破彻底，五阴都破了。不是说今天破色阴，明天破识阴。 【【阿难！彼善男子修三摩地行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽。】这是行阴破了以后的境界：超出六道轮回、十二类众生，入圣流了。这个同分生机，即从轮回中分化出去，不归属胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、非有色、非无色十二类众了，这就是我们所说的出轮回。
倏然隳裂沉细纲纽，是功到自然成：一个偶然的机会开悟入圣流，缠缚他的粗重尘网忽然断裂散解了，他从轮回当中超脱出去。【补特伽罗酬业深脉，感应悬绝。】 补特伽罗，即生死轮回。酬业深脉，即随业流转。行阴破了以后，这一切就消失不见了，他获得了自由。【于涅槃天，将大明悟 ，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色 】涅槃天，即证入圣流。佛比喻这种境界，如同漫漫长夜过去了，东方露出了鱼肚白，天就要亮了。古代是晨鸡报晓，鸡最后一声报晓说明距离天亮越来越近。佛将白昼比做涅槃，夜晚比作迷昧。精色，即破晓、晓色，天将明的时候。
【六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。】这是他眼耳鼻舌身意六根清净了，不再跟着色声香味触法奔流造恶，表里如一，内外明洁，神通变化，无所障碍，就是佛说的入无所入。【深达十方十二种类受命元由，观由执元，诸类不召。】 他站上新的高度，如同从恶梦中刚刚醒来，心有余悸，回察梦中发生的诸事，一一清楚、刻骨铭心，再也不愿意回到恶梦中去。
对于十二类众生死此生彼、生灭轮转的根源，他看得清楚！因此，小心翼翼、战战兢兢，唯恐一步走错！处理一切问题谨小慎微，认真负责。绝不与十二类众生同流合污，严格管理好自己，诸恶不作，众善奉行，保持身口意三业清净无染，是人们心中的圣贤。因此，他不再受十二类身。完全从轮回解脱出来。那，识阴尽了是什么样的？
【于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘 ，此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻 ，名识阴尽。是人则能超越命浊，观其所由，罔象虚无颠倒妄想以为其本。】 尚处在识阴区域的修行众，朦朦胧胧，似悟非悟。但绝大多数处在凡圣的交界处：说他是凡夫，他又有点神通妙用，还能预知未来一点事；说他是圣人，他又有不轻不重的烦恼习气，作事没有圣贤风度，给他很难下定义。
但识阴尽了，他很不简单，够上小乘圣人了，他六根殊胜于凡夫众，天眼通天耳通宿命通他心通了，而且这些功能不会消失，就跟天已经蒙蒙亮了，不会从新黑下来一样，从各方面看都不错了。
【若于群召，已获同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净】 这个群召，是他处在同类当中高出他们，是个有能力有思想、有魄力、敢作敢为的圣人！他之所以有这个胆略心胸，所谓艺高人胆大！他六根的功能恢复了一部分！消磨六门的这个六门，就是六根。开合成就，是六根互用，跟阿㝹楼陀无目能视、无身能触一样。这就厉害了！
见闻通邻，互用清净，是六根的功能互相通用。【十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻 ，名识阴尽。是人则能超越命浊，观其所由，罔象虚无颠倒妄想以为其本。】这就是识阴尽了的境界！他超越了被生死轮回限定的命运，不受时间与空间的限制、获得自由了。对世间万事洞若观火，再回忆过去的种种困惑，都是杀盗淫妄诸恶招来的烦恼。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六二四集，二0二三年十一月二日。